January 24th, 2017

Крымская епархия требует передать ей музей «Херсонес Таврический»

Оригинал взят у v_n_zb в "На словах ты Петр Толстой, а на деле х...й простой" (с, народ)


.
Интересно, а что они знают о "болтающемся маятнике Фуко"? А то по3,14здеть - лёгко, им всем именно маятник муляет.

Правильно Мединский в сердцах сказал - вместо маятника Фуко надо повесить тех, кто против передачи собора Гундяеву.

Ну а Петр Толстой не оригинален:


толстой



Оригинал взят у philologist в Крымская епархия требует передать ей музей «Херсонес Таврический»


Крымская епархия требует передай ей 24 объекта государственного историко-археологического музея-заповедника "Херсонес Таврический", - сообщает севастопольский телеканал НТС. "Нужно спокойно, без надрывов, без конфликтов постепенно идти к пониманию того, что Богу нужно вернуть Богово, а кесарю отдать кесарево. Мы обязаны исполнять закон. Наше обращение, может быть, поможет сегодня и министерству культуры Российской Федерации, и дирекции заповедника начать процесс подлинного развития национального заповедника", - заявил телеканалу благочинный Севастопольского округа протоиерей Сергий Халюта. Он рассказал, что сейчас епархия готовит документы "для того, чтобы исполнить закон 327" (о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения).




протоиерей Сергий Халюта, orthodoxy-crimea.ru

Как отметил благочинный, сейчас ценные экспонаты музея находятся в подвале монастыря, не приспособленного для этого, а для верующих нахождение в помещениях храма экспозиций является неприемлемым. В первом полугодии 2016 года заповедник посетили почти 400 тыс. туристов. "Херсонес Таврический" указом президента РФ Владимира Путина от 7 декабря 2015 года отнесен к особо ценным объектам культурного наследия народов России. Посещая заповедник в сентябре 2015 года, Путин предложил основать недалеко от него историко-культурный центр по всем направлениям христианства, аналогов которого сегодня в мире не существует.

В 2015 году с поста директора заповедника был уволен Андрей Кулагин, а на его должность назначен протоиерей Сергий Халюта. Это решение вызвало протесты в музейной среде, в том числе в коллективе самого заповедника, а также со стороны тогдашнего главы законодательного собрания Севастополя Алексея Чалого и директора Государственного Эрмитажа Михаила Пиотровского. В результате священник сложил с себя полномочия директора. В состав учреждения входят средневековые крепости, древнее городище, участки уникальной сельскохозяйственной округи. В 2013 году заповедник был внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Отсюда
Buy for 30 tokens
Buy promo for minimal price.

Марина-ударница труда — 333 562 ₽ в день

Оригинал взят у miggerrtis в Марина-ударница труда — 333 562 ₽ в день




В 2014 г. при пятидневной рабочей неделе было 247 рабочих дней

Надолго его хватит

Оригинал взят у tergparriotio в Надолго его хватит


Президент Трамп несколько минут назад подписал сразу три указа:
• О выходе Америки из Договора о Транстихоокеанском Партнерстве (TPP/TPA);
• О заморозке найма новых федеральных госслужащих;
• О запрете федерального финансирования НКО, занимающихся абортами или их пропагандой.





Из указа о заморозке найма федеральных госслужащих ожидаемо исключены солдаты. Армия под сокращения не подпадет. А вот число сотрудников, занятых в органах исполнительной власти, вероятно пойдет на снижение. В 2015 г. их количество составило более 2.7 млн человек.






кстати, есть специальный блог, где подсчитывают, какие и сколько Трамп дал обещания и сколько уже нарушил.
Есть там и Россия
Авторы отчасти ошибаются

тыц

Знаки: Трамп вынес бюст Кинга из Овального кабинета и вернул Уинстона Черчиля

Оригинал взят у agenda_u в Знаки: Трамп вынес бюст Кинга из Овального кабинета и вернул Уинстона Черчиля


1




Президент США Дональд Трамп произвел перестановки в Овальном кабинете сразу же после вступления в должность. Бюст Черчилля был установлен на том месте, где при Бараке Обаме стояла скульптура Мартина Лютера Кинга.

Черчилля из Овального кабинета, где он находился несколько лет, распорядился вынести Обама. В 2012 году он отмечал, что как первый чёрный президент он считал себя обязанным держать бюст Мартина Лютера Кинга в своем кабинете как напоминание «о той тяжелой работе, которую проделало множество людей», позволившей ему занять президентское кресло.

Трамп произвел и другие перестановки в Овальном кабинете, там были повешены золотого цвета шторы, постелен новый светлый ковер и поставлены обитые парчой диванчики.

Вот такие качели)

Суд запретил россиянам смотреть на испанский хамон - он "угрожает конституционному строю Росиии"?

Испанский хамон "угрожает конституционному строю Росиии"?


Испанский сайт www.jamonshop.es внесен в реестр запрещенной информации «Роскомнадзора», поскольку фото и цены на хамон «угрожают конституционному строю России».

Любителям запрещенного в России хамона (кто не знает - это вяленая свинина) не разрешается теперь даже любоваться на испанский продукт по Интернету. С 15 ноября прошлого года адрес www.jamonshop.es внесен в реестр запрещенной информации «Роскомнадзора» на основании решения Ульяновского районного суда Ульяновской области по делу № 2а-685/2016.

Решением Ульяновского районного суда (председательствующая - Эльмира Рахимзяновна Касымова) россиян, уже огражденных от хамона, оградили и от информации о нем «… в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства».



Испанский хамон "угрожает конституционному строю Росиии"?



Один из испанских сайтов внесен в реестр запрещенной информации «Роскомнадзора», поскольку фото и цены на хамон «угрожают конституционному строю России».

Как сообщает сайт «Новые известия», любителям запрещенного в России хамона не разрешается теперь даже любоваться на испанский продукт по Интернету. С 15 ноября 2016 года один из испанских сайтов внесен в реестр запрещенной информации «Роскомнадзора» на основании решения Ульяновского районного суда Ульяновской области по делу № 2а-685/2016. Это выяснилось случайно из новогоднего письма испанского поставщика хамона одному из российских потребителей.

Решением Ульяновского районного суда россиян, уже огражденных от хамона, оградили и от информации о нем. Дальше самое интересное –официальная причина запрета в России данного сайта: «… в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства». К слову, возможность ограничения информации предусмотрена статьей 9 Федерального закона № 149-ФЗ. Этой статьей воспользовалась прокуратура Ульяновского района Ульяновской области, в ходе проверки интернет-ресурсов обнаружившая, что россияне слишком часто заходят на сайт хамона, а некоторые даже покупают его через интернет-магазин.

Стоит отметить, что испанский поставщик хамона разослал своим российским клиентам подробные инструкции, как обходить запреты ради любимого деликатеса, либо скачивать специальные бесплатные программы в «Google Play Store», которые позволяют заходить на их сайт с «любой точки планеты». Это, конечно, провокация. В массе своей наши люди - патриоты и на такое не пойдут. Однако отдельные любители хамона уже успели посмеяться по этому поводу в социальных сетях.

Фото: Интернет



http://ulpravda.ru/news/news-32648







Ульяновский суд запретил россиянам смотреть на испанский хамон

Борьба с санкционной едой входит в фазу абсолютного фарса

Людмила Бутузова



Испанский сайт www.jamonshop.es внесен в реестр запрещенной информации «Роскомнадзора», поскольку фото и цены на хамон «угрожают конституционному строю России».

Фото: incolors.club
Фото: incolors.club
shadow



Любителям запрещенного в России хамона (кто не знает - это вяленая свинина) не разрешается теперь даже любоваться на испанский продукт по Интернету. С 15 ноября прошлого года адрес www.jamonshop.es внесен в реестр запрещенной информации «Роскомнадзора» на основании решения Ульяновского районного суда Ульяновской области по делу № 2а-685/2016. Это выяснилось случайно из новогоднего письма испанского поставщика хамона одному из российских потребителей, выступающего в «Живом Журнале» http://nl.livejournal.com/1353255.html под ником nl.

Все оказалось правдой. Решением Ульяновского районного суда (председательствующая - Эльмира Рахимзяновна Касымова) россиян, уже огражденных от хамона, оградили и от информации о нем – дышите глубже! – «… в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов других лиц, обеспечения обороны страны и безопасности государства». К слову, возможность ограничения информации предусмотрена статьей 9 Федерального закона № 149-ФЗ. Этой статьей воспользовалась прокуратура Ульяновского района Ульяновской области, в ходе проверки интернет-ресурсов обнаружившая, что россияне слишком часто заходят на сайт хамона, а некоторые даже покупают его через интернет-магазин. Вот по иску районного прокурора суд и прикрыл лавочку, а адрес. www.jamonshop.es внесен теперь в реестр запрещенной информации «Роскомнадзора».

Но это не конец истории. Как пишет nl, испанский поставщик хамона разослал своим российским клиентам подробные инструкции, как обходить запреты ради любимого деликатеса, либо скачивать специальные бесплатные программы в Google Play Store, которые позволяют заходить на их сайт с «любой точки планеты». Это, конечно, провокация. В массе своей наши люди - патриоты и на такое не пойдут. Однако отдельные любители хамона не отличаются законопослушностью и эмоционально пишут в соцсетях, что воевать с едой глупо и бессмысленно. «Можно объявлять войну достойному противнику. Можно сражаться с несправедливостью, безграмотностью и цыпками на ногах. Можно драться за принципы, идеалы, правду. Но, б...ь, не с сыром! И не с орехами! (хотя речь идет о мясном продукте - ред.) Потому что страна, в которой люди борются с хамоном и которая пытается этих людей от хамона защитить, обречена на несчастья, страдания, уныние, разложение и мучительную гибель».

Тут они, может быть, хватили через край… Но ведь и Ульяновский райсуд отмерил хамону по полной.




Решение суда можно изучить здесь.




http://www.newizv.ru/society/2017-01-20/251158-uljanovskij-sud-zapretil-rossijanam-smotret-na-ispanskij-hamon.html

В Кремле прокомментировали заявления ВЦИОМа о главной угрозе выборов-2018

В Кремле прокомментировали заявления ВЦИОМа о главной угрозе выборов-2018

13:23 Дарья Напеева




Фото: Александр Рюмин/ТАСС

Никаких ориентиров по явке на президентских выборах 2018 года пока нет, заявили в Кремле. Ранее директор ВЦИОМа в интервью РБК назвал низкую явку самым главным риском предстоящих выборов

Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков заявил, что никаких ориентиров по явке на президентских выборах 2018 года пока нет, передает корреспондент РБК.

«Ориентиров никаких нет. Пока тема президентских выборов предстоящих не стоит на повестке дня», — сказал Песков, отвечая на вопрос о том, есть ли какие-то ориентиры по явке и согласен ли он со словами директора ВЦИОМа Валерия Федорова о том, что низкая явка станет главным риском президентских выборов 2018 года.

Такое заявление Федоров сделал в интервью РБК. «Первый риск — низкая явка. Выборы президента — единственные выборы в России, которые имеют критическое значение для устойчивости системы, это главный источник ее легитимности», — сказал Федоров.

Легитимность государственной системы в России, по словам Федорова, определяет «не Конституция, не законы, а популярность первого лица». Поэтому низкая явка будет «ударом по легитимности», объяснил он.

Федоров отметил, что обеспечит​​ь явку высокого уровня на президентских выборах легче, чем на выборах других уровней, однако в то же время высокая явка «наблюдается на тех выборах, где люди понимают, что именно они могут потерять в случае победы не того кандидата, что им нравится».

Говоря о том, может ли на предстоящих выборах победить кто-либо, кроме действующего президента Владимира Путина, Федоров отметил, что это возможно только в том случае, если тот не будет баллотироваться. «Если он сам будет баллотироваться, такого шанса нет», — констатировал Федоров. Соответственно, по его словам, «рациональный мотив прийти и поддержать Путина у избирателей, которые и так убеждены, что он победит, стремится к нулю», а желание остаться дома увеличивается. «Тем более что речь идет уже о четвертом сроке Путина», — отметил гендиректор ВЦИОМ.

По данным Центральной избирательной комиссии (ЦИК), на прошлых выборах президента, которые состоялись в марте 2012 года, явка составила 65,34%. За Владимира Путина тогда проголосовали 63,60%, то есть более 45 млн избирателей. Второе место занял лидер КПРФ Геннадий Зюганов (17,18%) третье — бизнесмен Михаил Прохоров (7,98%).​

Подробнее на РБК:
http://www.rbc.ru/politics/23/01/2017/5885d6c89a794709a279d652?from=main

Окружение Трампа под колпаком спецслужб США

Оригинал взят у groznyij в Мнение hateter. Окружение Трампа под колпаком спецслужб США
Исходный текст найден у hateter в Окружение Трампа под колпаком спецслужб США






Одной из особенностей начала президентства Дональда Трампа является его противостояние со спецслужбами собственной страны. Наверное, это уникальный случай в истории Америки, когда на Верховного главнокомандующего и его окружение ведется настоящая охота.

Главным обвинением в отношении членов команды Трампа являются их возможные связи с Россией. Если кто-либо из сотрудников нового президента случайно жил в одном отеле с гражданами РФ или обедал в ресторане, где сидела компания из России, он моментально оказывается под подозрением.

Например, американская контрразведка провела расследование в отношении советника по национальной безопасности президента Дональда Трампа Майкла Флинна, которого подозревают в телефонном разговоре(!) с представителем российского посольства в Вашингтоне. Результаты расследования пока не сообщаются.

В этой охоте на ведьм Америка вернулась во времена маккартизма 50-х годов XX века. Но, если раньше основой противостояния была идеология, то теперь надуманная «российская угроза» превратилась в главный элемент внутриамериканской политической борьбы.

Подобные обвинения ссыпались в адрес команды Трампа и в период предвыборной кампании, но не принесли его оппонентам никакого успеха. Похоже, урок из этого не был извлечен, а нападки еще более увеличились.

Показательно, что если раньше спецслужбы США придерживались хоть каких-то нравственных норм и правил в отношении собственных граждан, то сегодня они опускаются до откровенной фабрикации фейков и обвинений на их основании!
Понятно, что спецслужбы Америки находятся под контролем сил, которые опасаются потерять свое влияние. Это и является причиной нападок на президента США, что даже по американским «демократическим» меркам граничит с государственной изменой. Дональд Трамп оказался внесистемным во всех отношениях, но именно этим и приглянулся американским избирателям.


Россия, труд и капитал

Оригинал взят у alexcrim в Россия, труд и капитал
Оригинал взят у anunah_com в Россия, труд и капитал
Оригинал взят у paidiev в Россия, труд и капитал
Оригинал взят у _devol_ в Россия, труд и капитал



Хороший текст девола. Надо учесть только два момента:
Во первых, такое государство неустойчиво при таком то экономическом базисе. При том падение уровня жизни даже по официальным прогнозам неизбежно. Такой режим может существовать лишь с разрешения США. Причём обвалить его хватит сил у любого крупного игрока, от Ангдлии и саудидов до крупной ТНК. Т.е США должны прикладывать усилия, чтобы тут не ёбнулось. а не просто смотреть со стороны!
Во вторых, это придумали не власти рф, а их зарубежные кураторы. И  не столько с целью ограбления России (деньги не такие большие), а именно с в виду внешней управляемости. Слабый режим полностью зависит от Заграницы. И вопрос стоит сейчас так: какая сила перехватить управление над рф и в каких интернесах использует. И самый шкурный вопрос: Каким образом! А то ведь жертв может быть очень много.



Пока нефтюшка была за соточку, а дегенераты радостно верещали, как трудолюбивые и "дешевые" поднимают экономику РФ (сырьевую, кстати), на ура проходили любые глупости и любой бред. Как говорится, валите больше и кидайте дальше. Но в последние пару-тройку лет чудо-механизм "россиянской экономики" забарахлил, и тут у разных людей стали появляться на редкость разумные мысли. И понятно почему - баблос живительный оскудел в своих потоках, искандеры устали смеяться от санкций и никого уже не будоражат репортажи про очередной ракетный завод, когда в магазине вместо еды - говно и по растущей постоянно цене.

Сначала в фашшызм ударилась Ольга Голодец, вслед за ней подтянулась и красная профессура, квакавшая еще года 3-4 назад что вроде "альтернативы заселению РФ гастарбайтерами нет":

— Мы отстаем от зарубежных стран не только по производительности труда, но и по зарплате,— указывает на хороший мотиватор Александр Щербаков из РАНХиГС.— Возьмем США: мы отстаем от них по производительности труда в 3-5 раз, а по зарплате — в 7-8. Доля оплаты труда в ВВП была у нас на уровне примерно 50 процентов в 2014 году, тогда как в развитых странах этот показатель колеблется в районе 60 процентов и даже выше. В России снижалась реальная заработная плата, снижается потребление, поэтому рассчитывать, что с такой мотивацией мы добьемся высоких результатов,— крайне самонадеянно. Есть мнение, что у нас маленькие зарплаты, потому что маленькая производительность, но я с этим не согласен. Наоборот, при рыночной экономике именно высокая зарплата предопределяет высокую производительность...

В итоге получается достаточно примитивная, бедная экономика, отягощенная чудовищным социально-имущественным расслоением и колониализмом. Люди вынуждены много работать, но их заработки мизерные, их экономический вклад - ничтожный. Цитирую это умными словами:

Опубликованные на днях данные Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) не радуют: в организации замерили производительность труда в различных странах и выяснилось, что вклад россиянина в ВВП страны за час рабочего времени составляет всего лишь 25,1 доллара США. Для сравнения: этот показатель для Люксембурга, оказавшегося в лидерах рейтинга,— 95,1 доллара, для США — 68,3, для Германии — 66,6... Мы оказались в самом конце списка, обогнав лишь Мексику (20 долларов), и, самое обидное — ставим этот антирекорд уже не первый год: например, в 2014-м производительность труда россиянина составляла не намного больше — 26 долларов.

При этом парадокс: по количеству отработанных в год часов мы, напротив, среди лидеров — это доказывает еще один рейтинг ОЭСР. Сами посудите: россияне работают аж 1978 часов в год, гораздо больше, чем жители Германии (1371) или, скажем, Франции (1482). Как это противоречие понимать?

— Это называется высокая трудоемкость: чтобы произвести единицу продукции, нам просто требуется больше рабочего времени, чем в других странах,— говорит профессор Александр Щербаков из РАНХиГС.

Поэтому завоз в РФ 10-15 миллионов трудовых мигрантов, для которых раздули коррупционную сферу ЖКХ, которыми забили строительство, ритейл и сферу услуг в городах-миллионниках (прежде всего, в Москвабаде), в стратегическом плане оказался бессмысленным. Это ничего не дало. Для бизнеса это означало сиюминутное сокращение расходов на оплату труда, и только. При этом сложилась иллюзия, что колониальная петрономика с горбом ржавого ВПК будет и дальше "переть в гору". Но не случилось.

Будет ли решена эта ситуация? Полагаю, нет. И проблема в первую очередь в психологии. Внутри РФ и внутри каждого евраза сидит твердое убеждение, что деньги человеку (человеку-подлецу, такой статус по дефолту имеет каждый гоминид в сев. Евразии) не нужны, деньги только вред. И вообще, надо много г'аботать. И лучше бесплатно или за доширак. Например, любимая компания советофила Сергея Корнева "Мираторг" нанимала для производства говядины из США и Австралии специалистов за 5-10 тысяч долларов в месяц, а вот обученным им людям платят уже 20-30 тысяч рублей - 400-500 долларов всего.

Или бизнюк хочет производить в РесФеде пармезан и сыры с плесенью, но работникам платить готов только по 300 евро. Во всем мире производители таких сыров получают от 1000 евро в месяц (плюс-минус, конечно). Потому что это продукт с определенным и выдержанным уровнем качества, труд по производству которого столько и стоит. Но попробуйте объяснить это евразийским гнидам!

Поэтому у рашкованского жлобья не будет никогда ни качественных мяса и сыра, ни - самое важное - массового потребителя на него. Зачем вообще производить мраморную говядину, стейки и сыр с плесенью в стране, где зарплата 300 евро считается "обоснованной"? Есть пальмовое масло, есть белорусское "вторсырье", вот и жрите их.

Короче говоря, исторический шанс разменять нефтегазовые доходы на построение хотя бы локальной потребительской экономики не то чтобы проебан окончательно, но пока под вопросом. Московская агломерация в 25-30 миллионов рыл со средним доходом в 1000 евро на 1 работающего - пока еще неплохо выглядит (на уровне Словакии-Чехии), но 3 года назад это были более 2000 евро. Не стоит забывать. А с учетом того, что бурхановичам новая яхта нужна каждый год, а тувинский наполеон строит флотилии ставших бесполезными еще лет ***дцать торпедоносцев Ту - перспективы у экономики самые заманчивые.


Элиты уничтожили СССР, чтобы УКРАСТЬ ФОНДЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ.

Оригинал взят у alexcrim в Элиты уничтожили СССР,чтобы УКРАСТЬ ФОНДЫ ОБЩЕСТВЕННОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ.От того и опрочивают Союз.
Оригинал взят у e2k_4d_x_ussr в Просто как всё гениальное.
Оригинал взят у historian30h в Ради чего сломали СССР?



Пишут, что "Ну сейчас в России зарплаты как в СССР. Просто надо два нуля убирать. Доллар был по 0,65, а сейчас по 65.
Зарплата была 200 рублей, а сейчас 20.000 рублей.
Свинина стоила 2 рубля за кило. а сейчас 200 рублей за кило
Машина стоила 5000 рублей, а сейчас 500.000 рублей.
Электричество 0,03 рубля, а сейчас 3 рубля.
Собственно по сравнению с СССР мы жить лучше не стали. Так имело ли смысл всё разваливать? Ради чего?"

Я отвечу.

В СССР к зарплате прилагались фонды общественного потребления, благодаря которым не платили вообще за образование и лечение, получали бесплатное жилье, платили 10% всего за отдых и т.п. Те, кто уничтожил СССР, присвоили себе эти общие фонды. И теперь вместо бесплатных квартир общинных благ для граждан имеют для себя Куршавели и золотые унитазы. Собственно. ради этого СССР и уничтожили.

____________

И добавлю от себя, что обсирают СССР сегодня либо от недалёкого ума, либо чтобы хоть как-то оправдать то воровство.


Советник Трампа: Мадонна - фашист, ее необходимо арестовать

24 января 201701:13

Советник Трампа: Мадонна - фашист, ее необходимо арестовать


    EPA


    Республиканец Ньют Гингрич, член переходной команды президента США Дональда Трампа, бывший спикер палаты представителей, считает, что американскую певицу Мадонну следует арестовать после ее заявлений о "взрыве Белого дома".

    Поп-дива выступала на массовой акции протеста в Вашингтоне, передает РИА Новости. По разным оценкам, на мероприятии собралось до полумиллиона человек. В процессе выступления Мадонна дважды нецензурно высказывалась в адрес Трампа. Также она заявила, что очень зла и думала о том, что надо взорвать Белый дом. "Но я знаю, что это ничего не изменит", — сказала Мадонна.

    Гингрич, выступая в программе Fox & Friends на телеканале Fox News, заявил, что это новый левый фашизм, а Мадонна – его часть, поэтому ее нужно арестовать.

    Позднее в своем Instagram певица сообщила, что ее заявление относительно взрыва Белого дома было метафорой. "Я не склонна к насилию", — заявила Мадонна.



    https://youtu.be/ucCilyfLwqk







    http://www.vesti.ru/doc.html?id=2846408&cid=5

    Корабли викингов

    Оригинал взят у lider99 в Корабли викингов
    Оригинал взят у p_i_f в Корабли викингов






    В 1904 году в имении Осеберг в Норвегии была найдена погребальная ладья викингов. Это был драккар сделанный из дуба, захоронен он был примерно в 834 году. Погребение, как оказалось, было женским, предполагается, что этот корабль принадлежал королева Асе из рода Инглингов.

    Вместе с ней было обнаружены останки еще одной женщины, видимо служанки, как выяснилось, она имела редкую гаплогруппу U7, которая встречается только в Передней Азии.

    Погребение было ограблено еще в древности, грабители унесли все вещи из ценных металлов. Но осталось много предметов из дерева, а также остатков тканей, в частности было много кусков шелка, современные исследования показали, что этот шелк был произведен в Персии. Предполагается, что шелковые ткани викинги получали в результате торговых отношений с Востоком, а также набегов на Закавказье и Северный Иран с использованием рек Днепра и Волги.

    Раскопки корабля в Осеберге - корма ладьи.

    Раскопки в Осеберге. Местные почвы позволили деревянному кораблю сохраниться почти целиком.



    Collapse )

    Тело понимает, когда смерть близка. И всё начинается так…

    Оригинал взят у tiranozavr_leps в Тело понимает, когда смерть близка. И всё начинается так…



    Никто не знает, на каком поворотном рубеже судьбы пробьет роковой час и что именно уведет нас из мира земного в мир неизвестной нам реальности. И все же есть на свете люди, ведающие этот срок. Загадочная и непостижимая интуиция — вот что позволяет узнать эту тайну за семью печатями.


    Collapse )

    Недра и Конституция РФ

    Оригинал взят у yra49 в Недра и Конституция РФ


    Существует суеверие, что по Конституции РФ недра России принадлежат государству и народу, проживающему в данной местности. Этого заблуждения придерживается даже премьер министр В. Путин: «Я обращаюсь, уважаемые коллеги, ко всем вам – и к основным ключевым акционерам наших нефтяных компаний, и к менеджменту и хочу напомнить: вы работаете в Российской Федерации, - сказал Путин. - Получая лицензии на недра, вы эти недра используете, но они остаются в собственности российского народа: это – общенациональное достояние, это в соответствии с действующим законодательством. Даже получая лицензию на недра, недра остаются собственностью российского народа, российского государства».

    Согласно статьи 9, пункт 2 Конституции РФ: “Земля и другие природные ресурсы могут находиться в частной, государственной, муниципальной и иных формах собственности”. То есть здесь однозначно прописано равное право на недра частной и государственной собственности.

    Право собственности как право конкретных субъектов на определенные объекты (имущество) сводится к трем правомочиям: праву владения, праву пользования и праву распоряжения.  Эти правомочия в комплексе составляют юридическое право собственности. (http://www.rosnedra.com/article/256.html ).  Право распоряжения – это предоставленная собственнику возможность по своему усмотрению и в своих интересах совершать действия, определяющие  юридическую судьбу имущества. Это значит, что по конституции РФ частный собственник, обладая тем же правом на недра, что и государство, может продать свою собственность на недра во владение, пользование и распоряжение любому другому юридическому лицу, в том числе и иностранным компаниям. Это напрямую затрагивает национальную безопасность и независимость России.

    Сейчас, чтобы ограничить эту возможность, даваемую Конституцией РФ, существует Федеральный закон “О недрах», где  указано, что: “Недра в границах территории Российской Федерации, включая подземное пространство и содержащиеся в недрах полезные ископаемые, энергетические и иные ресурсы, являются государственной собственностью. Вопросы владения, пользования и распоряжения недрами находятся в совместном ведении Российской Федерации и субъектов Российской Федерации” (статья 1-2).

    Важно отметить, что группой заинтересованных лиц эти вопросы могут быть решены так, что пункт единоличной государственной собственности может исчезнуть из нового закона  «О недрах», и тогда недрами России будет распоряжаться по своему усмотрению любой частный собственник, в том числе и иностранные компании. По мнению академика РАСХН В. Кашина (http://zlev.ru/71_10.htm ) «содержание нового закона развивает линию на уничтожение прав Российской Федерации и ее граждан на свои ресурсы». Он пишет: «Недопустима конструкция закона, низводящего Российскую Федерацию, одну из крупнейших стран мира, владеющую богатейшими природными ресурсами, в положение простого партнера гражданско-правовых отношений с недропользователями – добывающими компаниями и даже отдельными физическими лицами… В проекте нового закона записано: «… в отношении стратегических видов минерального сырья федеральными законами может быть установлено приоритетное право Российской Федерации на заключение договоров о приобретении в собственность государства таких видов минерального сырья»… Кто же так маниакально "продавливает" этот законопроект? Ответ на этот вопрос очевиден, если рассмотреть новые законопроекты: «Земельный кодекс», «Лесной кодекс», «Водный кодекс», «Закон о недрах». Это стройный ансамбль, монолит, составные части которого подчинены единому замыслу: тотальное разгосударствление  (читай - изъятие у народа природных ресурсов, превращение их в обычных товар, продажа частным лицам, включая иностранцев)…Итак, дан старт второму, этапу приватизации крупных стратегических объектов государства»

    Чтобы исключить очередное разбазаривание природных ресурсов России, я предлагаю в Конституции РФ дополнить  статью 9 пунктом 3: «Недра в границах территории Российской Федерации, включая подземное пространство и содержащиеся в недрах полезные ископаемые, энергетические и иные ресурсы, являются государственной собственностью». Тогда частной собственностью природные ресурсы Росси могут быть только после продажи государством уже добытых из недр полезных ископаемых и иных ресурсов.

    Домашний кот атакует беспилотник. Видео

    17 января 201712:22

    Домашний кот атакует беспилотник. Видео




    В Сети появилось видео того, как домашний кот напал на беспилотник. Им управляет хозяин, развлекающийся в большом доме с необычной игрушкой. Домашнему любимцу современный гаджет понравился и он решил присоединиться к "игре", подкараулив и сбив дрон во время полета по коридору, пишет сайт "360 Подмосковье".

    Кадры охоты кота опубликовал пользователь YouTube DUN Johnson.



    https://youtu.be/F1EVmnaVJzw


    Ранее Вести.Ru опубликовали лучшие котогифки года.






    http://www.vesti.ru/doc.html?id=2843788&cid=520

    Цезаропапизм и Путин, как глава религиозной России - духовные скрепы и национальная идея в едином.

    Заплатил налог – и веруй спокойно!


    Конституция РФ Глава 1 Статья 7


    1. Российская Федерация - социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека.

    2. В Российской Федерации охраняются труд и здоровье людей, устанавливается гарантированный минимальный размер оплаты труда, обеспечивается государственная поддержка семьи, материнства, отцовства и детства, инвалидов и пожилых граждан, развивается система социальных служб, устанавливаются государственные пенсии, пособия и иные гарантии социальной защиты.



    Конституция РФ Глава 2 Статья 41


    1. Каждый имеет право на охрану здоровья и медицинскую помощь. Медицинская помощь в государственных и муниципальных учреждениях здравоохранения оказывается гражданам бесплатно за счет средств соответствующего бюджета, страховых взносов, других поступлений.

    2. В Российской Федерации финансируются федеральные программы охраны и укрепления здоровья населения, принимаются меры по развитию государственной, муниципальной, частной систем здравоохранения, поощряется деятельность, способствующая укреплению здоровья человека, развитию физической культуры и спорта, экологическому и санитарно-эпидемиологическому благополучию.




    Оригинал взят у yra49 в Недра и Конституция РФ

    В России до сих пор существует сзаблуждение, что по Конституции РФ недра России принадлежат государству и народу, проживающему в данной местности.

    Этого заблуждения придерживается даже премьер министр и президент В. Путин: «Я обращаюсь, уважаемые коллеги, ко всем вам – и к основным ключевым акционерам наших нефтяных компаний, и к менеджменту и хочу напомнить: вы работаете в Российской Федерации, - сказал Путин. - Получая лицензии на недра, вы эти недра используете, но они остаются в собственности российского народа: это – общенациональное достояние, это в соответствии с действующим законодательством. Даже получая лицензию на недра, недра остаются собственностью российского народа, российского государства».

    Владимир Владимирович, говоря "Газпром - национальное достояние - вы либо крестик снимите, либо оденьтесь...

    Согласно статьи 9, пункт 2 Конституции РФ: “Земля и другие природные ресурсы могут находиться в частной, государственной, муниципальной и иных формах собственности”. То есть здесь однозначно прописано равное право на недра частной и государственной собственности.

    Право собственности как право конкретных субъектов на определенные объекты (имущество) сводится к трем правомочиям: праву владения, праву пользования и праву распоряжения.  Эти правомочия в комплексе составляют юридическое право собственности. (http://www.rosnedra.com/article/256.html ).  Право распоряжения – это предоставленная собственнику возможность по своему усмотрению и в своих интересах совершать действия, определяющие  юридическую судьбу имущества. Это значит, что по конституции РФ частный собственник, обладая тем же правом на недра, что и государство, может продать свою собственность на недра во владение, пользование и распоряжение любому другому юридическому лицу, в том числе и иностранным компаниям. Это напрямую затрагивает национальную безопасность и независимость России.

    Сейчас, чтобы ограничить эту возможность, даваемую Конституцией РФ, существует Федеральный закон “О недрах», где  указано, что: “Недра в границах территории Российской Федерации, включая подземное пространство и содержащиеся в недрах полезные ископаемые, энергетические и иные ресурсы, являются государственной собственностью. Вопросы владения, пользования и распоряжения недрами находятся в совместном ведении Российской Федерации и субъектов Российской Федерации” (статья 1-2).

    Важно отметить, что группой заинтересованных лиц эти вопросы могут быть решены так, что пункт единоличной государственной собственности может исчезнуть из нового закона  «О недрах», и тогда недрами России будет распоряжаться по своему усмотрению любой частный собственник, в том числе и иностранные компании. По мнению академика РАСХН В. Кашина (http://zlev.ru/71_10.htm ) «содержание нового закона развивает линию на уничтожение прав Российской Федерации и ее граждан на свои ресурсы». Он пишет: «Недопустима конструкция закона, низводящего Российскую Федерацию, одну из крупнейших стран мира, владеющую богатейшими природными ресурсами, в положение простого партнера гражданско-правовых отношений с недропользователями – добывающими компаниями и даже отдельными физическими лицами… В проекте нового закона записано: «… в отношении стратегических видов минерального сырья федеральными законами может быть установлено приоритетное право Российской Федерации на заключение договоров о приобретении в собственность государства таких видов минерального сырья»… Кто же так маниакально "продавливает" этот законопроект? Ответ на этот вопрос очевиден, если рассмотреть новые законопроекты: «Земельный кодекс», «Лесной кодекс», «Водный кодекс», «Закон о недрах». Это стройный ансамбль, монолит, составные части которого подчинены единому замыслу: тотальное разгосударствление  (читай - изъятие у народа природных ресурсов, превращение их в обычных товар, продажа частным лицам, включая иностранцев)…Итак, дан старт второму, этапу приватизации крупных стратегических объектов государства»

    Чтобы исключить очередное разбазаривание природных ресурсов России, я предлагаю в Конституции РФ дополнить  статью 9 пунктом 3: «Недра в границах территории Российской Федерации, включая подземное пространство и содержащиеся в недрах полезные ископаемые, энергетические и иные ресурсы, являются государственной собственностью». Тогда частной собственностью природные ресурсы Росси могут быть только после продажи государством уже добытых из недр полезных ископаемых и иных ресурсов.




    Налог на церковь, как средство социальной справедливости и реальная помощь церкви (в виде налоговых отчислений) в экономику страны.

    В свете происходящего сегодня в России -  неработающей Конституцией и смотрящей на это сквозь пальцы властью России, а так же агрессивного вмешательства религиозных конфессий в дела государства, в попытках церкви с помощью лоббистких груп и чиновников производить агрессивное изъятие госимушества в свою пользу - ничего не давая взамен кроме проповедей, раздачи небольших партий продуктов для кормления бездомных,  регулярные
    попытки внедрения церковного обучения, постоянного вмешательства в образование и воспитание подрастающего поколения и попыток вмешательства в учебный процесс - навязывание в образовательных учреждениях представлений и предметов одобренных той или иной конфессией - следует провести ряд реформ в сфере светского и духвного устройства страны.

    Ввести налог на религиозные организации (церкви, храмы, синагоги, мечети) - в свете современных реалий прогресса - установить в каждой церковной лавке контрольно-кассовый аппарат работающий в режиме реального времени - отправляя все данные о покупках в налоговую, а при невозможности установки оборудования брать вменённый налог.





    Как узнать, сколько человек в России действительно верят в Бога.

    Узнать, сколько на самом деле в России верующих (а значит, и чувства скольких людей могут быть ненароком оскорблены), очень просто. Для этого нужно воспользоваться прогрессивным западным опытом и ввести в России налог на церковь. Этот налог должны будут платить все граждане, относящие себя к какой-либо конфессии. Неплательщики верующими не считаются, к таинствам и обрядам не допускаются, что абсолютно логично: не заплатил за услугу — значит, не можешь ею пользоваться. Веруешь — содержи свою церковь. Не хочешь платить — предоставь официальное заявление о выходе из конфессии с копией в налоговые органы.

    Примерно так церковный налог и действует в разных странах.

    Германия

    В Германии нет государственных религий, однако множество религиозных организаций действуют в рамках так называемых публично-правовых корпораций. Этот статус, по реестру МВД ФРГ, имеет 40 церковных структур. Среди них, помимо традиционных для Германии католической и разных лютеранских церквей, — православные, меннониты, адвентисты седьмого дня, мормоны и четыре еврейские организации. Все они имеют право на церковный налог. Дело в том, что помимо подоходного налога верующие платят еще 8-9% от его суммы. Эти 8-9% и есть церковный налог. Государство выступает в роли кассового аппарата: оно собирает налог и передает его церкви, причем конкретно той, к которой принадлежит налогоплательщик. На малоимущих, атеистов и последователей религиозных течений, не вошедших в «список сорока», церковный налог не распространяется.

    Далеко не все верующие выдерживают проверку евро. Например, в последние кризисные годы объем налоговых поступлений в бюджет католической общины Германии сократился. Только в 2010 году 181 тыс. немцев официально покинули лоно церкви и тем самым освободили себя от дополнительного налогового бремени. Чтобы переломить тенденцию, в сентябре 2012-го немецкое католическое духовенство издало декрет, согласно которому церковь отказывает всем неплательщикам в исповеди, причастии и посмертном отпевании.

    Финляндия

    С начала 2012 года Евангелическо-лютеранская церковь (ЕЛЦ) Финляндии лишилась 20 тыс. прихожан (всего в ЕЛЦ более 4,2 млн человек). Причины те же, что и в Германии: верующие отказываются платить церковный налог, который сейчас составляет 1-2% от дохода (в зависимости от муниципалитета). Тысячи финнов предпочли Богу телевизор: как предполагается, массовые переходы верующих в неверующие вызваны введением в стране нового налога на общественное телевидение (0,69% от дохода). По прогнозам онлайн-сервиса Eroakirkosta.fi, на котором финны официально объявляют о своем выходе из церкви, до конца года от уплаты церковного налога откажется еще около 20 тыс. человек. Кроме ЕЛЦ, государственной церковью Финляндии является Православная церковь (автономная церковь Константинопольского патриархата, прихожанами числятся 1,1% финнов). Официальных данных о сокращении числа православных в стране пока нет.

    Дания

    В Дании государственной является Евангелическо-лютеранская церковь, возглавляемая монархом. Государство само финансирует церковь (господдержка составляет около 14% церковного бюджета). Кроме того, верующие из всех зарегистрированных в стране религиозных объединений платят церковный налог — 0,44-1,5% от годового дохода. Эти средства адресно направляются в те церкви, к которым принадлежат верующие. На священнослужителей возложены обязанности по управлению большинством кладбищ, регистрации браков (в том числе и однополых), рождений, смертей и ведению статистического учета прихожан.

    Швеция

    В Швеции любое религиозное объединение может направить запрос о регистрации в государственные органы и после этого получать церковный налог со своих прихожан. Сейчас свой бюджет таким образом формируют и мусульмане, и иудеи, и католики, и лютеране разных течений. Финансирование осуществляется через один из департаментов министерства культуры. Размер церковного налога в Швеции не превышает 1-2% от дохода верующего лица. Кстати, до 2000 года Лютеранская церковь была в Швеции государственной, а после ее отделения от государства более 500 тыс. прихожан решили не платить налог и покинули церковь.

    Исландия

    Приходской налог в Исландии обязаны платить все налогоплательщики с 16 лет. И верующие, и неверующие платят по 8376 исландских крон ($68) в год. Эти отчисления формируют почти половину доходов Церкви Исландии и составляют почти 1,63 млрд крон ($14,2 млн). Еще 845 млн крон ($7,3 млн) обеспечивает налог на кладбища, оператором которых является все та же Церковь Исландии. А церковный налог, который платят атеисты, идет на финансирование Университета Рейкьявика (правда, по некоторым свидетельствам, не всего Университета, а только его теологического факультета).

    Греция

    В отличие от всех вышеперечисленных стран, в Греции нет церковного налога. Здесь православная церковь имеет статус государственной и пользуется многочисленными налоговыми преференциями, которых нет ни у одной другой религиозной структуры в стране. 9 тыс. православных священников состоят на госслужбе и получают официальную зарплату. Государство оплачивает церковные мероприятия, содержит храмы, за свой счет обучает новых священников. При этом собственные доходы Греческой православной церкви абсолютно непрозрачны, что роднит ее с Русской православной церковью.

    ***

    Если в Греции государство открыто берет на себя практически всю заботу о православной церкви, то в России постепенное огосударствление РПЦ пока официально не признается. Очевидно, что государство тратит на церковь немало, но ни собственный бюджет РПЦ, ни количество средств, выделяемых на нее государством, доподлинно неизвестны. А ведь так легко можно было бы сделать церковный бюджет прозрачным! Достаточно воспользоваться западным опытом и ввести в России церковный налог.

    Это были бы огромные деньги. По данным ВЦИОМ, на которые любит ссылаться РПЦ, 75% граждан России считают себя православными. Это больше 80 млн человек работоспособного населения. При среднемесячной заработной плате в 27 219 руб. (по данным Росстата на июль) и двухпроцентном церковном налоге РПЦ получала бы со своих верующих больше 40 млрд рублей в месяц, или 500 млрд рублей в год ($16 млрд).

    Здесь есть, правда, одна опасность. Может случиться, что, как и некоторые европейцы, православные граждане не выдержат проверку рублем и окажется, что на самом деле в России истинно верующих гораздо меньше, чем принято считать. Но ведь горькая правда всегда лучше сладкой неопределенности, не так ли?

    Сегодня назрела необходимость ввести государственный налог на церковь - на всё имущество принадлежащее конфессиям, на здания и земельные участки принадлежащие той или иной конфессии - что бы умерить пыл в получении всё новых территорий и зданий, что бы убавить порыв овладения всё большими владениями и вместо церковного пустословия про заботу о духовном здоровье людей, вместо агрессивного отьёма у государства музеев, вместо церковной уплотнительной застройки, когда "божьи люди" силой и угрозами изымают у общегородского имущества - парков, скверов и спортивных площадок их территории - что бы городить во дворах и городских парках всё новые и новые храмы, в алчной погоне создания всё новых и новых приходов для набивания мошны высшего духовенства.

    Налог на церковь станет той государственной системой и финансовым рычагом - позволяющим навести порядок и найти баланс во взаимоотношених церкви и гражданского общества - духовного и светкого и как единственно прозрачный метод станет благом для снятия напряжения в обществе - споров между атеистами и верующими.

    Налог позволит ограничить алчность церковных иерархов,  умерить церковные аппетиты и навести порядок в системе государство-церковь, позволит исключить "волевые решения" чиновников по передачи церкви государственного имущества, а для государства станет прозрачной системой позволяюшей собирать средства в виде налогов, станет системой для реальной помощи людям в виде построенных детсадов, школ и больниц, а не с помощью молитв за здравие, с гонками "божьих людей" на мерседесах по улицам в неадекватном состоянии и со смертельными исходами для народа.

    Налоги, а не сбор средств на лечение взрослым и детям - когда население "великой страны" ситающего себя представителем одного из полюсов многополярноного мира сбрасывается "всем миром" через телемарафоны или посредством СМС - является позором и свидетельством невозможности государства и власти навести порядок, ввести внятную и прозрачную систему управления стрпаной - обеспечить выполнение Конституции и законов на своей территории, но при всём этом территорию - позиционируюшего себя, как великую, мировую державу, передовую страну - в конституцией в которой записано, что оно (государство) является социальным т.е заботиться о своих гражданах - называя себя, светским государством.

    Когда кончатся дурацкие споры, какой в России капитализм - хороший или плохой?
    Какие "элиты" и какой менталитет у электората?
    Нет в России и капитализма - никакого.
    Есть силовики и олигархат - пилящие мало мальско стоящие активы, отжимающие бизнесы тех кто смог что-то произвести и создать  и перетягивающие на себя природные ресурсы - из того что ещё осталось...

    Без массового машинного (роботизированного и инновационного) производства товаров мы имеем докапиталистическую формацию.
    В сегодняшней России -  "элиты"  это сборище временщиков" - чванливых и высокомерных, презирающих электорат - своих избирателей - не несущих перед ними никакой ответственности и потому принимающие антигосударственные решения, принимающих расчеловечивающие ювенальные законы и античеловечные решения законодательной и исполнителной власти - разбазаривающее наследие великого СССР - да и электората, как такового уже тоже нет... зато есть масса - верующих, требующих от еще оставщихся людей некогда самой читающей в мире страны не оскорблять их чувства не замечая, как в то же самое время государство и закон глумяться над ними.

    Россия перешла из социализма в феодализм, минуя капитализм, через развал экономики, через разбазаривание ресурсов и запасов, развала отраслей промышленности и оборонки и вдобавок ко всему в 90-х гг. Россия утратила основное отличие великого, независимого и сильного государства - индустриальную базу. В "тучные" нулевые годы так и не смогла восползоваться благоприятной ситуацией с ценами на энергоносители - проев и прогуляв всё - растратив на Олимпиады и Чемпионаты Мира по футболу - что бы потешить чистолюбие чиновников и на время ощутить себя центром - хоть и не финансовым, главное что бы было движение и суета - для создания видимости работы, ощущения своей значимости и причастности.

    Подводя итог можно уверенно заявить - власть в таких формациях - от Бога!
    Поэтому Путину пора перестать играть роль крещёного полковника КГБ и признать свершившийся факт  - он должен быть главой религиозных конфессий - духовные скрепы и национальная идея в одном флаконе Путинки - средства для промывки мозгов масс.


    Цезаропапизм

    Цезаропапизм, также цезарепапизм (от лат. caesar — «цезарь» и лат. papa — «папа») — термин, введённый католической историографией XIX века для обозначения таких отношений между императорской властью и церковью , в которых глава государства (император) выступал главой Церкви.

    Термин цезаропапизм (как и антагонистический термин папоцезаризм, обозначающий право главы Церкви на верховную светскую власть)

    Путин - как глава религиозных конфессий - духовные скрепы и национальная идея в одном флаконе!

    Святейший Синод и институт обер-прокурора

    Святейший Синод, который, являясь государственным органом, исполнял функции общецерковного управления с 1721 по январь 1918 года, — с императором (до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии».

    Обер-прокурор Святейшего Правительствующего Синода — светский чиновник, назначавшийся российским императором (в 1917 году назначались Временным правительством) и являвшийся его представителем в Святейшем Синоде. Полномочия и роль различались в различные периоды, но в целом в XVIII—XIX века имелась тенденция к усилению роли обер-прокурора.



    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B8%D0%B7%D0%BC


    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%80%D0%B5%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0_%D0%9F%D0%B5%D1%82%D1%80%D0%B0_I


    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%86%D0%B5%D1%80%D0%BA%D0%B2%D0%B8


    https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B5%D0%B9%D1%88%D0%B8%D0%B9_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%B4


    http://www.openspace.ru/article/504



    01 сентября 2006 года, 10:24
    Материалы СМИ: "Платит ли церковь налоги?"

    СПРАШИВАЕТ Аркадий ЗАХАРОВ, Рязань:

    - В Советском Союзе Церковь была отделена от государства. И в России ее пока вроде бы к государству не присоединяли. Означает ли это, что Церковь живет сама по себе и даже налогов государству не платит?

    ОТВЕЧАЕТ Ольга ТРОШИНА, старший налоговый инспектор:

    - Платит. Но далеко не все и не всегда. В ряде случаев закон предоставляет религиозным организациям льготы по налогам. Так, например, в соответствии со ст. 381 Налогового кодекса (НК РФ) все религиозные организации освобождаются от уплаты налога на имущество, используемое ими для осуществления религиозной деятельности. Под льготу подпадают, в частности, здания храмов, синагог, мечетей и иных объектов, предназначенных для совершения богослужений, а также здания семинарий, медресе и прочих учреждений профессионального религиозного образования. А в соответствии со ст. 395 НК РФ религиозные организации освобождаются также от уплаты земельного налога за участок, на котором расположены все здания, строения и сооружения вышеназванных организаций.

    Кроме того, при определении налоговой базы по налогу на прибыль организаций, согласно ст. 251 НК РФ, не учитываются доходы, полученные в связи с совершением религиозных обрядов и церемоний и от реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения. Наконец, при продаже такие предметы и литература не облагаются НДС (ст. 149 НК РФ). Это же касается проведения религиозных обрядов и других культовых действий, а также ремонтно-реставрационных, консервационных и восстановительных работ культовых зданий и сооружений, находящихся в пользовании религиозных организаций.

    А вот, например, по транспортному налогу закон льгот для религиозных организаций не предусматривает. На общих основаниях платят налоги (подоходный, транспортный, земельный, на имущество) и священнослужители, вне зависимости от принадлежности к той или иной конфессии.


    Читайте К. Маркса... и Эрика Райнерта "Как богатые страны стали богатыми, и почему бедные страны остаются бедными".


    «Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, как природа боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах он становится оживлённым, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы.»


    Карл Маркс «Капитал. Критика политической экономии. Том 1. Процесс производства капитала»









    Материалы СМИ: "Платит ли церковь налоги?"

    - В Советском Союзе Церковь была отделена от государства. И в России ее пока вроде бы к государству не присоединяли. Означает ли это, что Церковь живет сама по себе и даже налогов государству не платит?

    ОТВЕЧАЕТ старший налоговый инспектор:

    - Платит. Но далеко не все и не всегда. В ряде случаев закон предоставляет религиозным организациям льготы по налогам. Так, например, в соответствии со ст. 381 Налогового кодекса (НК РФ) все религиозные организации освобождаются от уплаты налога на имущество, используемое ими для осуществления религиозной деятельности. Под льготу подпадают, в частности, здания храмов, синагог, мечетей и иных объектов, предназначенных для совершения богослужений, а также здания семинарий, медресе и прочих учреждений профессионального религиозного образования. А в соответствии со ст. 395 НК РФ религиозные организации освобождаются также от уплаты земельного налога за участок, на котором расположены все здания, строения и сооружения вышеназванных организаций.

    Кроме того, при определении налоговой базы по налогу на прибыль организаций, согласно ст. 251 НК РФ, не учитываются доходы, полученные в связи с совершением религиозных обрядов и церемоний и от реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения. Наконец, при продаже такие предметы и литература не облагаются НДС (ст. 149 НК РФ). Это же касается проведения религиозных обрядов и других культовых действий, а также ремонтно-реставрационных, консервационных и восстановительных работ культовых зданий и сооружений, находящихся в пользовании религиозных организаций.

    А вот, например, по транспортному налогу закон льгот для религиозных организаций не предусматривает. На общих основаниях платят налоги (подоходный, транспортный, земельный, на имущество) и священнослужители, вне зависимости от принадлежности к той или иной конфессии.



    http://www.interfax-religion.ru/buddhism/?act=news&div=13608


    Не везде церковь и священнослужители баловни судьбы

    Ради спасения Италии правительство Монти усиливает налоговый прессинг и призывает итальянцев потуже затянуть пояса. Наконец, черед дошел и до "неприкасаемой" ранее церкви.
    С одной стороны, Ватикан - это иностранное государство и по всем существующим законам никаких налогов Италии оно платить не должно. Но не все так просто. Святой Престол, находясь "де-факто" на территории Италии, является счастливым обладателем 20 процентов всей местной недвижимости. Однако одно дело ею владеть, а совсем другое - платить налоги, чем на протяжении долгих лет церковь себя не утруждала.

    Латеранские соглашения от 11 февраля 1929 года признали суверенитет и исключительную юрисдикцию Римской католической церкви в отношении находящейся на его территории недвижимости. А в 2005 году последовал еще и закон, отменяющий муниципальный налог на недвижимость в отношении ста тысяч церковных некоммерческих учреждений. При этом, что немаловажно, коммерческая недвижимость, находящаяся на территории Италии, исходя из все того же закона, подлежит обязательному налогообложению.

    Как бы там ни было, именно эта мера позволила церкви не только ежегодно экономить около двух миллиардов евро, но и неплохо зарабатывать на этих самых "некоммерческих учреждениях", которые на проверку оными не всегда являются. Дело в том, что все церковное имущество (будь то ресторан, гостиница, спортивные центры и прочие сугубо "коммерческие" объекты) в случае Ватикана автоматически приобретают статус "некоммерческих" и, соответственно, "необлагаемых" налогом, если на их территории находится, к примеру, часовня или "помещение для проведения церковного обряда". Не говоря уже о том, что нередко доходит до того, что квартиры, предназначенные для священнослужителей, сдаются в найм туристам.

    Для представителей других конфессий, базирующихся в Италии, действуют похожие правила. И все же различия есть. Как рассказал "РГ" представитель мусульманской общины Рима, пожелавший остаться неизвестным, мечети, зарегистрированные как неправительственные организации, налогов не платят, а вот частные мусульманские храмы обязаны платить налог на недвижимость, несмотря на то, что они также занимаются религиозной, а значит, некоммерческой деятельностью. "Попахивает двойными стандартами", - заключил источник.

    Тем не менее все может измениться и достаточно быстро. Практикующий католик Марио Монти, по всей вероятности, войдет в историю Италии как первый итальянский политик, который решился ввести налог на недвижимость Римско-католической церкви. Разговоры об этом шли с первых дней создания нового кабинета министров, но мало кто верил, что Монти "посмеет посягнуть на святое". Как стало известно на днях, Профессор (так величают в народе премьера страны) все-таки решился.

    С 2013 года Ватикану придется поучаствовать в спасении Италии. В отношении некоммерческой собственности, приносящей доход (в области здравоохранения, культуры или спорта), а также недвижимости, имеющую смешанную природу (как коммерческую, так некоммерческую), впредь будет взыматься единый муниципальный налог на недвижимость (IMU). "Спастись" от этой участи смогут лишь те, кто к 2013 году сумеет доказать, что никакой коммерческой деятельности на вверенном объекте им не ведется.


    https://rg.ru/2012/10/17/rim.html

    Расследование РБК: на что живет церковь

    Расследование РБК: на что живет церковь

    24 фев 2016, 08:44 Светлана Рейтер, Анастасия Напалкова, Иван Голунов



    Фото: Смирнов Владимир/ТАСС

    Благосостояние православной церкви держится не только на немалой помощи государства, щедрости меценатов и пожертвованиях паствы — есть у РПЦ и свой бизнес. Но куда тратится заработанное, по-прежнему секрет

    ​Половину февраля предстоятель Русской православной церкви (РПЦ) патриарх Кирилл провел в дальних странствиях. Переговоры с папой римским на Кубе, Чили, Парагвай, Бразилия, высадка на остров Ватерлоо близ антарктического побережья, где российские полярники со станции Беллинсгаузен живут в окружении папуанских пингвинов.

    Для путешествия в Латинскую Америку патриарх и примерно сто человек сопровождения пользовались самолетом Ил-96-300 с бортовым номером RA-96018, который эксплуатирует Специальный летный отряд «Россия». Это авиапредприятие подчиняется управлению делами президента и обслуживает первых лиц государства (о стоимости и обстоятельствах путешествия в Антарктиду).



    Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на российской станции Беллинсгаузен на острове Ватерлоо Фото: Пресс-служба патриархии РПЦ/ТАСС

    Власти предоставляют главе РПЦ не только авиатранспорт: указ о выделении патриарху госохраны стал одним из первых решений президента Владимира Путина. Три из четырех резиденций — в Чистом переулке Москвы, Даниловом монастыре и Переделкино — предоставлены церкви государством.

    Однако одной помощью государства и крупного бизнеса доходные статьи РПЦ не ограничиваются. Церковь и сама научилась зарабатывать.

    РБК разбирался, как устроена экономика РПЦ.

    Многослойный пирог

    «С экономической точки зрения РПЦ представляет собой гигантскую корпорацию, объединяющую под единым названием десятки тысяч самостоятельных или полусамостоятельных агентов. Ими являются каждый приход, монастырь, священник», — писал в своей книге «Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы» социолог Николай Митрохин.

    Действительно, в отличие от многих общественных организаций, каждый приход регистрируется как отдельное юрлицо и религиозное НКО. Доходы церкви за проведение обрядов и церемоний не подлежат налогообложению, не облагаются налогом и поступления от продажи религиозной литературы и пожертвования. По итогам каждого года религиозные организации составляют декларацию: согласно последним данным, предоставленным РБК в Федеральной налоговой службе, в 2014 году необлагаемые налогом на прибыль доходы церкви составили 5,6 млрд руб.


    Весь годовой доход РПЦ Митрохин оценивал в 2000-х годах приблизительно в $500 млн, сама же церковь о своих деньгах говорит редко и неохотно. На Архиерейском соборе 1997 года патриарх Алексий II докладывал, что основную часть денег РПЦ получила от «управления своими временно свободными средствами, размещения их на депозитных счетах, приобретения государственных краткосрочных облигаций» и других ценных бумаг и от дохода коммерческих предприятий.



    Три года спустя архиепископ Климент в интервью журналу «Коммерсантъ-Деньги» в первый и последний раз скажет, из чего складывается церковная экономика: 5% бюджета патриархии — отчисления епархий, 40% — спонсорские пожертвования, 55% приходится на заработок коммерческих предприятий РПЦ.

    Сейчас спонсорских пожертвований стало меньше, а отчисления из епархий могут составлять треть или около половины общецерковного бюджета, объясняет протоиерей Всеволод Чаплин, до декабря 2015 года руководивший отделом по взаимоотношениям церкви и общества.

    Имущество церкви

    Уверенность обычного москвича в быстром росте числа новых православных церквей вокруг не сильно противоречит истине. Только с 2009 года по всей стране построили и восстановили более пяти тысяч храмов, — эти цифры озвучивал в начале февраля на Архиерейском соборе патриарх Кирилл. В эту статистику попали как церкви, построенные с нуля (главным образом в Москве; о том, как финансируется эта деятельность, — в расследовании РБК), так и отданные РПЦ по закону 2010 года «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения».

    Согласно документу, Росимущество передает РПЦ объекты двумя способами — в собственность или по договору безвозмездного пользования, объясняет Сергей Аноприенко, начальник управления по размещению федеральных органов власти Росимущества.

    РБК провел анализ документов на сайтах территориальных органов Росимущества — за последние четыре года православная церковь получила свыше 270 объектов имущества в 45 регионах (выгрузка производилась до 27 января 2016 года). Площадь недвижимости указана только у 45 объектов — в общей сложности около 55 тыс. кв. м. Самый большой объект, ставший собственностью церкви, — ансамбль Троице-Сергиева пустынь.



    Разрушенный храм в урочище Курилово в Шатурском районе Подмосковья Фото: Илья Питалев/ТАСС

    В случае передачи недвижимости в собственность, объясняет Аноприенко, приход получает прихрамовый участок земли. Строить на нем можно только церковные помещения — лавку утвари, дом причта, воскресную школу, богадельню и проч. Воздвигать объекты, которые могут использоваться в хозяйственных целях, нельзя.

    В безвозмездное пользование РПЦ получила порядка 165 объектов, а в собственность — около 100, следует из данных на сайте Росимущества. «Ничего удивительного, — объясняет Аноприенко. — Церковь выбирает безвозмездное пользование, поскольку в этом случае может пользоваться государственным финансированием и рассчитывать на субсидии на восстановление и содержание храмов от властей. Если имущество будет в собственности, вся ответственность ляжет на РПЦ».

    В 2015 году Росимущество предложило РПЦ взять 1971 объект, однако пока поступило всего 212 заявок, говорит Аноприенко. Глава юридической службы Московской патриархии игуменья Ксения (Чернега) убеждена: церкви дают только разрушенные здания. «Когда закон обсуждался, мы пошли на компромисс, не стали настаивать на реституции утраченного церковью имущества. Теперь нам, как правило, не предлагают ни одного нормального здания в крупных городах, а только руинированные объекты, которые требуют больших затрат. Мы взяли много разрушенных храмов в 90-е, и сейчас, понятное дело, хотели получить что-нибудь получше», — говорит она. Церковь, по словам игуменьи, будет «биться за нужные объекты».

    Самая громкая битва — за Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге



    Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге Фото: Рощин Александр/ТАСС

    В июле 2015 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий обратился к губернатору Санкт-Петербурга Георгию Полтавченко с просьбой отдать знаменитый Исаакий в безвозмездное пользование. Это ставило под вопрос работу расположенного в соборе музея, последовал скандал — СМИ писали о передаче памятника на первых полосах, петиция с требованием не допустить передачу собора собрала свыше 85 тыс. подписей на change.org.

    В сентябре власти решили оставить собор на городском балансе, однако Николай Буров, директор музейного комплекса «Исаакиевский собор» (входят еще три собора), по-прежнему ждет подвоха.

    Комплекс не получает денег из бюджета, 750 млн руб. ежегодного содержания зарабатывает сам — на билетах, гордится Буров. По его мнению, РПЦ хочет открыть собор только для богослужений, «ставя под угрозу свободное посещение» объекта.

    «Все продолжается в духе «лучших советских» традиций — храм используется как музей, музейное руководство ведет себя, как настоящие атеисты!» — парирует оппонент Бурова, протоиерей Александр Пелин из Петербургской епархии.

    «Почему музей главенствует над храмом? Все должно быть наоборот — сначала храм, поскольку так изначально задумывалось нашими благочестивыми предками», — возмущен священник. Церковь, не сомневается Пелин, имеет право на сбор пожертвований с посетителей.

    Бюджетные деньги

    «Если вас содержит государство, вы с ним тесно связаны, вариантов нет», — размышляет священник Алексей Уминский, настоятель храма Троицы в Хохлах. Нынешняя церковь слишком близко взаимодействует с властью, полагает он. Впрочем, его взгляды не совпадают с мнением руководства патриархии.

    По подсчетам РБК, в 2012–2015 годах РПЦ и связанные с ней структуры получили из бюджета и от государственных организаций минимум 14 млрд руб. При этом только в новой версии бюджета на 2016 год предусмотрено 2,6 млрд руб.

    В частности, как писал РБК, в 2014–2015 годах организациям РПЦ выделили свыше 1,8 млрд руб. на создание и развитие российских духовно-просветительских центров по федеральной программе «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России». Еще одна программа, поддерживающая церковь, — «Культура России»: с 2012 года на сохранение объектов религиозного назначения в рамках программы было выделено почти 10,8 млрд руб. Помимо этого, 0,5 млрд руб. в 2012–2015 годах было выделено на реставрацию объектов религиозного значения, рассказал представитель департамента культурного наследия Москвы.



    Среди крупных получателей контрактов на сайте госзакупок — церковно-научный центр «Православная энциклопедия» (учредитель — патриархия), издающий одноименный фолиант в 40 томах под редакцией патриарха Кирилла. С 2012 года государственными школами и вузами на приобретение этой книги было потрачено около 250 млн руб. А дочерняя организация «Православной энциклопедии» — фонд «Православная энциклопедия​» — в 2013 году получила 56 млн руб. от Минкультуры — на съемки фильмов «Сергий Радонежский» и «Укус змеи».

    В 2015 году Министерство образования из бюджета выделило около 112 млн руб. Православному Свято-Тихоновскому гуманитарному университету. Центральная клиническая больница Святителя Алексия при Московской патриархии в 2015 году получила от Министерства здравоохранения 198 млн руб., в новом бюджете для больницы предусмотрено еще около 178 млн руб. В бюджете на 2016 год заложено порядка 1 млрд руб. «Благотворительному фонду по восстановлению Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря РПЦ» — учредителем фонда является сам монастырь.



    Глава администрации президента РФ Сергей Иванов (справа) и патриарх Московский и всея Руси Кирилл на заседании наблюдательного совета по изданию «Православной энциклопедии» Фото: «РИА Новости»

    В дополнение с 2013 по 2015 год православные организации получили 256 млн руб. в рамках президентских грантов. РПЦ не имеет прямого отношения к получателям грантов, просто они «были созданы православными людьми», объясняет протоиерей Чаплин. Хотя напрямую церковь в создании подобных организаций не участвует, случайных людей там нет, уверен Сергей Чаплин, в прошлом редактор «Журнала Московской патриархии».

    По тому же принципу, рассказывает он, распределяют деньги в единственной православной грантовой программе «Православная инициатива» (средства выделял «Росатом», сообщили РБК два источника, знакомых с программой; пресс-служба корпорации не ответила на вопрос РБК).

    «Православная инициатива» проводится с 2005 года, общий объем финансирования за годы проведения конкурса — почти 568 млн руб. «Я долгое время сидел в экспертной комиссии. Могу сказать, что заявки на гранты, как правило, пишутся неаккуратно — из них непонятно, что люди хотят и могут, — рассказывает Чаплин. — Каждый второй обязательно предлагает делать сайт, не очень хорошо понимая, как делают сайты».

    Бизнесмены о помощи РПЦ: «Эту радость не получить, заработав еще миллион»

    Среди российских предпринимателей, финансово помогающих Русской православной церкви, есть как участники списка Forbes, так и предприниматели средней руки. Поддерживаются совершенно разные проекты — мультфильмы...

    Церковная экономика — это жесткая вертикаль, работающая по принципу строгой подчиненности, объясняет священник Алексей Уминский устройство другого канала поступления денег в патриархию.

    На последнем Архиерейском соборе патриарх Кирилл объявил, что в РПЦ действуют 293 епархии и свыше 34,5 тыс. храмов. Российские церкви отчисляют своим епархиям определенный процент от полученных пожертвований, объясняет Уминский. Исключения составляют строящиеся и восстанавливаемые храмы — по словам епископа Тихона (Шевкунова), они временно освобождаются от епархиальных взносов (интервью с епископом можно прочитать здесь). Во всех прочих церквях сбор взносов контролирует вышестоящий епископ — он, в свою очередь, отчитывается в патриархии, разъясняют РБК два источника в РПЦ.

    Деньги церковного прихода складываются из пожертвований за совершение треб (крещения, венчания, освящение машин, квартир и других предметов) и служб (поминовение, чтение акафистов). Основная часть денег попадает в приходскую казну благодаря необходимым для совершения всех обрядов свечам, объясняет протодиакон Андрей Кураев. У РПЦ по стране «раскиданы» десятки мастерских по литью свечей как из нового материала, так и из собранных во время службы огарков. Стоимость свечки в производстве и в церкви отличается в десятки раз: «изготовить четырехграммовую свечку «соточку», одну из самых ходовых, стоит 25 коп. В церкви за нее дадут до 20 руб.», откровенничает с РБК изготовитель и поставщик церковной утвари.



    Стоимость свечки в производстве и в церкви отличается в десятки раз Фото: Макс Новиков/Forbes/Photoxpress

    Ежемесячный доход российских храмов сильно отличается — от 5 тыс. до 3 млн руб., подсчитывает протоиерей Чаплин.

    Корреспондент РБК поговорил со священниками почти 30 храмов, из их рассказов схема финансовых отношений «низовых» приходов с епархиями выглядит так: после службы настоятели вскрывают ящики для пожертвований, собранные деньги хранятся у казначея. Приходские настоятели подают в епархии отчетность (копия такого документа от 2013 года, поданного в Московскую епархию, есть в распоряжении РБК). В бумаге указано количество совершенных треб и служб, а также размер взноса, отправляемого приходом в епархию, — в изученном корреспондентом РБК отчете это 20%.

    Процент отчислений, по рассказам настоятелей, колеблется от 10 до 50%. Например, приход церкви Троицы в Хохлах в 2014 году перечислил 230 тыс. руб. — при «доходе» около 2 млн руб., рассказал Уминский.



    Деньги, объясняли РБК священники, передаются в епархии двумя путями — наличными (на каждую сумму дается приходный ордер) или банковскими переводами.

    Ежегодно сумма отчислений растет, жаловались корреспонденту РБК священники областных церквей. «При патриархе Алексии II я перечислял в епархию 10%, сейчас — 27%. Это связано с тем, что после прихода патриарха Кирилла количество епархий увеличили в три раза и нагрузка на приходы сильно выросла», — анонимно жалуется настоятель подмосковной церкви.

    В церквях на периферии, где, по определению одного из героев книги Митрохина, на крестный ход выходят четверо — «батюшка, матушка, староста и их собачка», — даже ничтожный по столичным меркам взнос кажется неподъемным. «У нас приход из пяти человек, в месяц едва набираем 3 тыс. руб. Полторы тысячи рублей — в епархию», — рассказывает настоятель прихода в Ивановской области.

    Если священник не в состоянии заплатить взнос, в епархии могут сказать: «Все понимаем. Жалеем. Можем на ваше место взять другого батюшку. На такое предложение никто не соглашается», — рассказывает Дмитрий Свердлов, в прошлом настоятель Петропавловской церкви в Домодедовском районе Подмосковья. В 2011 году Свердлов был наблюдателем на выборах в Госдуму, годом позже высказался в поддержку Pussy Riot, в 2013 году священника «запретили в служении».

    «Каждое епархиальное собрание у нас начинается с того, что приходам объявляют: не соберете нужную сумму, настоятеля поменяют. Никого не волнует, исполняет ли священник пастырские обязанности — гораздо важнее, сможет ли он собрать деньги, — делится клирик одной из церквей на юге России. — В год мы собираем до 8 млн руб. пожертвований, платим в епархию 30%, но каждый визит архиерея сопровождается дополнительным сбором денег в конверте».

    15% от собранного епархиями перечисляется в патриархию, рассказали пять собеседников РБК в РПЦ. Точный объем перечисленных средств посчитать невозможно, но крупные епархии, а их около тридцати, ежегодно отчисляют патриархии от 10 до 20 млн руб. каждая, отмечает Чаплин.

    Финансово-хозяйственное управление патриархии во главе с митрополитом Рязанским и Михайловским Марком не ответило на вопросы РБК.

    И в федеральном бюджете «есть закрытые статьи», дело «самой церкви, как им (своим бюджетом. — РБК) распоряжаться», — этими фразами ответил на вопросы для материала пресс-секретарь патриарха священник Александр Волков.

    Свечной завод

    Доходы коммерческих предприятий также изрядно подпитывают бюджет патриархии, разъясняет протоиерей Чаплин. Главные — «Художественно-производственное предприятие (ХПП) «Софрино» и гостиница «Даниловская».

    ХПП выпускает иконы, церковную мебель, гробницы, чаши, свечи восковые (609 руб. за двухкилограммовую упаковку из 500 свечей) и парафиновые (210 руб. за двухкилограммовую упаковку из 500 свечей), обеспечивая этими предметами, по словам нескольких источников РБК в патриархии, до половины российских церквей. В разговоре с РБК священники признавались, что в епархиях им настоятельно советуют заказывать для храмов именно продукцию «Софрино». Торговый дом «Софрино» расположен в самом начале «золотой мили» Москвы, на Пречистенке — перед праздниками и миряне закупают там иконы и подарки.



    Художественно-производственное предприятие «Софрино» Фото: Макс Новиков/Forbes/Photoxpress


    Софрино» работает в одноименном поселке свыше 40 лет: землю под строительство главного церковного завода по просьбе патриарха Пимена выделил в 1972 году председатель Совмина СССР Алексей Косыгин. С конца 80-х годов бессменным руководителем ХПП стал Евгений Пархаев — он же, по данным СПАРК, руководит принадлежащей патриархии гостиницей «Даниловская». В 2000-х он был совладельцем ЧОП «Софрино» и возглавлял Единую службу заказчика Московской патриархии, которая сейчас участвует в строительстве новых церквей по программе «200 храмов».



    Рядом с торговым домом «Софрино» на Пречистенке — один из филиалов группы телекоммуникационных компаний «АСВТ». Фирмой на 10,7% как минимум до 2009 года также владел Пархаев. Соучредитель компании (через ЗАО «Руссдо») — сопредседатель Союза православных женщин Анастасия Оситис, компанией руководит ее дочь Ирина Федулова. Выручка АСВТ за 2014 год — свыше 436,7 млн руб., прибыль — 64 млн руб. Оситис, Федулова и Пархаев не ответили на вопросы для этой статьи.

    Пархаев же числился председателем совета директоров и владельцем банка «Софрино» (до 2006 года назывался Олд-банк). ЦБ отозвал лицензию этой финансовой организации в июне 2014 года. Судя по данным СПАРК, владельцы банка — ООО «Алемаж», ООО «Стек-Т», ООО «Элбин-М», ООО «Сиан-М» и ООО «Мекона-М». По данным ЦБ, бенефициаром этих компаний является Дмитрий Малышев, экс-председатель правления банка «Софрино» и представитель Московской патриархии в органах государственной власти.

    Сразу после переименования Олд-банка в «Софрино» фирма «Жилищно-строительная компания» (ЖСК), учрежденная Малышевым и партнерами, получила несколько крупных подрядов РПЦ: в 2006 году ЖСК победила в 36 конкурсах, объявленных Минкультуры (ранее — Роскультура) на восстановление храмов. Общий объем контрактов — 60 млн руб.

    Биография Пархаева с сайта parhaev.com сообщает следующее: родился 19 июня 1941 года в Москве, работал токарем на заводе «Красный пролетарий», в 1965 году пришел работать в патриархию, участвовал в восстановлении Троице-Сергиевой лавры, пользовался расположением патриарха Пимена. Деятельность Пархаева описывается не без живописных деталей: «Евгений Алексеевич обеспечивал стройку всем необходимым, <…> решал все проблемы, и на строительную площадку шли машины с песком, кирпичом, цементом, металлом».

    Энергии Пархаева, продолжает неизвестный биограф, хватает и на то, чтобы руководить, по благословению патриарха, гостиницей «Даниловская»: «Это современная и удобная гостиница, в конференц-зале которой проводятся поместные соборы, религиозные и миротворческие конференции, концерты. Гостинице был нужен именно такой руководитель: опытный и целеустремленный».

    Суточная стоимость одноместного номера «Даниловской» с завтраком в будние дни — 6300 руб., апартаментов — 13 тыс. руб., в числе услуг — сауна, бар, прокат машин и организация праздников. Доход «Даниловской» в 2013 году – 137,4 млн руб., в 2014-м — 112 млн руб.

    Пархаев — человек из команды Алексия II, который сумел доказать свою незаменимость патриарху Кириллу, уверен собеседник РБК в компании-производителе церковной продукции. Бессменный руководитель «Софрино» пользуется привилегиями, которых лишены даже видные священники, подтверждает источник РБК в одной из крупных епархий. В 2012 году в интернет попали фотографии с юбилея Пархаева — праздник с помпой отметили в зале церковных соборов храма Христа Спасителя. После этого гости юбиляра на теплоходе отправились на дачу Пархаева в Подмосковье. На фотографиях, подлинность которых никто не оспаривал, — внушительный коттедж, теннисный корт и пристань с катерами.

    От кладбищ до футболок

    В сферу интересов РПЦ входят лекарства, ювелирные украшения, сдача конференц-залов в аренду, писали «Ведомости», а также сельское хозяйство и рынок ритуальных услуг. Согласно базе СПАРК, патриархия является совладельцем ЗАО «Православная ритуальная служба»: сейчас компания закрыта, однако действует учрежденная ей «дочка» — ОАО «Ритуальная православная служба» (выручка за 2014 год — 58,4 млн руб.).

    Екатеринбургская епархия владела крупным гранитным карьером «Гранит» и компанией по обеспечению безопасности «Держава», Вологодская епархия имела завод железобетонных изделий и конструкций. Кемеровская епархия является 100-процентным владельцем ООО «Кузбасская инвестиционно-строительная компания», совладельцем «Новокузнецкого компьютерного центра» и агентства «Европа медиа Кузбасс».

    В Даниловском монастыре Москвы расположены несколько торговых точек: монастырская лавка и магазин «Даниловский сувенир». Купить можно церковную утварь, кожаные бумажники, футболки с православными принтами, православную литературу. Финансовые показатели монастырь не раскрывает. На территории Сретенского монастыря есть магазин «Сретение» и кафе «Несвятые святые», получившее название в честь одноименной книги настоятеля, епископа Тихона (Шевкунова). Кафе, по словам епископа, «денег не приносит». Основной источник доходов монастыря — издательство. Монастырю же принадлежат земли в сельхозкооперативе «Воскресение» (бывший колхоз «Восход»; основная деятельность — выращивание зерновых и бобовых культур, животноводство). Выручка за 2014 год — 52,3 млн руб., прибыль — около 14 млн руб.

    Наконец, с 2012 года структурам РПЦ принадлежит здание гостиницы «Университетская» на юго-западе Москвы. Стоимость стандартного одноместного номера — 3 тыс. руб. В этой гостинице расположен паломнический центр РПЦ. «В «Университетской» есть большой зал, можно проводить конференции, расселять людей, которые приезжают на мероприятия. Гостиница, конечно, дешевая, там селится совсем простой народ, очень редко — епископы», — рассказал РБК Чаплин.

    Церковная касса

    Протоиерей Чаплин не смог воплотить в жизнь свою давнюю идею — банковскую систему, исключающую ростовщический процент. Пока православный банкинг существует только на словах, патриархия пользуется услугами самых обычных банков.

    До последнего времени у церкви были счета в трех организациях — Эргобанке, Внешпромбанке и банке «Пересвет» (последним структуры РПЦ еще и владеют). Зарплаты сотрудников синодального отдела патриархии, по данным источника РБК в РПЦ, переводились на счета в Сбербанке и Промсвязьбанке (пресс-службы банков не ответили на запрос РБК; источник, близкий к Промсвязьбанку, сообщил, что в банке, в том числе, держат средства церковные приходы).

    В Эргобанке обслуживались более 60 православных организаций и 18 епархий, включая Троице-Сергиеву лавру и Подворье патриарха Московского и всея Руси. В январе у банка отозвали лицензию из-за обнаруженной в его балансе «дыры».

    Церковь согласилась открыть счета в Эргобанке из-за одного из его акционеров — Валерия Мешалкина (около 20%), объясняет собеседник РБК в патриархии. «Мешалкин — церковный человек, православный бизнесмен, много помогавший храмам. Считалось, что это гарантия, что с банком ничего не случится», — описывает источник.



    Валерий Мешалкин — владелец строительно-монтажной компании «Энергомашкапитал», член попечительского совета Троице-Сергиевой лавры, автор книги «Влияние святой горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы». Мешалкин не ответил на вопросы РБК. Как сообщил источник РБК в Эргобанке, деньги со счетов структуры РПЦ успели вывести до отзыва лицензии.

    В оказавшемся не менее проблемным Внешпромбанке «зависли» 1,5 млрд руб. РПЦ, рассказали РБК источник в банке и подтвердили два собеседника, близких к патриархии. В январе у банка также отозвали лицензию. По словам одного из собеседников РБК, председатель правления банка Лариса Маркус была близка к патриархии и ее руководству, поэтому церковь выбрала этот банк для хранения части своих денег. По данным собеседников РБК, помимо патриархии, средства во Внешпромбанке держали несколько фондов, выполняющих поручения патриарха. Крупнейший — Фонд святых равноапостольных Константина и Елены. Источник РБК в патриархии рассказал, что фонд собирал деньги на помощь пострадавшим в конфликтах в Сирии и Донецке. Информация о сборе средств есть и в интернете.

    Учредителями фонда являются уже упоминавшиеся в связи с РПЦ Анастасия Оситис и Ирина Федулова. В прошлом — как минимум до 2008 года — Оситис и Федулова были акционерами Внешпромбанка.

    Однако основной банк церкви — московский «Пересвет». На счетах банка по состоянию на 1 декабря 2015 года размещались средства предприятий и организаций (85,8 млрд руб.) и физических лиц (20,2 млрд руб.). Активы на 1 января — 186 млрд руб., из которых больше половины — кредиты компаниям, прибыль банка — 2,5 млрд руб. На счетах некоммерческих организаций — свыше 3,2 млрд руб., следует из отчетности «Пересвета».


    Финансово-хозяйственное управление РПЦ владеет 36,5% банка, еще 13,2% у принадлежащей РПЦ компании ООО «Содействие». Среди других владельцев — ООО «Внуково-инвест» (1,7%). Офис этой компании расположен по тому же адресу, что и «Содействия». Сотрудник «Внуково-инвест» не смог объяснить корреспонденту РБК, есть ли связь между его компанией и «Содействием». В офисе «Содействия» телефоны не отвечают.

    АКБ «Пересвет» мог бы стоить до 14 млрд руб., а доля РПЦ в размере 49,7%, предположительно, — до 7 млрд руб., посчитал для РБК аналитик IFC Markets Дмитрий Лукашов.

    Инвестиции и инновации

    О том, куда инвестируются средства РПЦ банками, известно не​много. Но точно известно, что РПЦ не чурается венчурных инвестиций.

    «Пересвет» вкладывает деньги в инновационные проекты через компанию «Сберинвест», в которой банку принадлежит 18,8%. Финансирование инноваций долевое: 50% денег дают инвесторы «Сберинвеста» (в их числе «Пересвет»), 50% — госкорпорации и фонды. Средства на проекты, софинансируемые «Сберинвестом», находили в Российской венчурной компании (пресс-служба РВК отказалась назвать объем средств), фонде «Сколково» (в разработки фонд вложил 5 млн руб., сообщил представитель фонда) и госкорпорации «Роснано» (на проекты «Сберинвеста» выделено $50 млн, рассказал сотрудник пресс-службы).

    В пресс-службе госкорпорации РБК пояснили: для финансирования совместных со «Сберинвестом» проектов в 2012 году был создан международный фонд «Наноэнерго». По $50 млн в фонд вложили «Роснано» и «Пересвет».

    В 2015 году «Фонд Роснано Капитал С.А.» — дочерняя компания «Роснано» — обратилась в Окружной суд Никосии (Кипр) с требованием признать банк «Пересвет» соответчиком по делу о нарушении инвестиционного соглашения. В исковом заявлении (есть в распоряжении РБК) говорится, что банк в нарушение процедур перевел «$90 млн со счетов «Наноэнерго» на счета российских компаний, аффилированных со «Сберинвестом». Счета этих компаний были открыты в «Пересвете».

    Суд признал «Пересвет» одним из соответчиков. Представители «Сберинвеста» и «Роснано» подтвердили РБК наличие тяжбы.

    «Это все ерунда какая-то, — не унывает в беседе с РБК член совета директоров «Сберинвеста» Олег Дьяченко. — С «Роснано» у нас неплохие энергетические проекты, все идет, все движется — полностью вышел на рынок завод композитных труб, на очень высоком уровне диоксид кремния, перерабатываем рис, получаем тепло, вышли на экспортную позицию». В ответ на вопрос, куда ушли деньги, топ-менеджер смеется: «Вы же видите, я на свободе. Значит, деньги не пропали». Дьяченко верит, что дело будет закрыто.

    В пресс-службе «Пересвета» не ответили на неоднократные запросы РБК. Так же поступил председатель правления банка Александр Швец.

    Доходы и расходы

    «С советских времен церковная экономика непрозрачна, — объясняет настоятель Алексей Уминский, — строится по принципу дома быта: прихожане отдают деньги за какую-то услугу, а как они распределяются, никого не интересует. И сами приходские священники точно не знают, на что идут собранные ими деньги».

    Действительно, подсчитать церковные расходы невозможно: РПЦ не объявляет тендеры и не фигурирует на сайте госзакупок. В хозяйственной деятельности церковь, утверждает игуменья Ксения (Чернега), «подрядчиков не нанимает», справляясь собственными силами — продукты поставляют монастыри, свечи плавят мастерские. Многослойный пирог делится внутри РПЦ.

    «На что тратит церковь?» — переспрашивает игуменья и отвечает: «Содержатся духовные семинарии по всей России, это достаточно большая доля расходов». Еще церковь оказывает благотворительную помощь сиротским и иным социальным учреждениям; все синодальные отделы финансируются из общецерковного бюджета, добавляет она.

    Патриархия не предоставила РБК данные о расходных статьях своего бюджета. В 2006 году в журнале «Фома» Наталья Дерюжкина, на тот момент бухгалтер патриархии, оценивала затраты на содержание Московской и Санкт-Петербургской духовной семинарий в 60 млн руб. в год.

    Подобные расходы актуальны до сих пор, подтверждает протоиерей Чаплин. Еще, уточняет священник, нужно платить зарплату светскому персоналу патриархии. В общей сложности это 200 человек со средней зарплатой в 40 тыс. руб. в месяц, утверждает источник РБК в патриархии.

    Эти траты ничтожны на фоне ежегодных отчислений епархий в Москву. Что же происходит со всеми остальными деньгами?

    Спустя несколько дней после скандальной отставки протоиерей Чаплин завел аккаунт в Facebook, где написал: «Понимая все что угодно, считаю сокрытие доходов и особенно расходов центрального церковного бюджета совершенно безнравственным. Ни малейшего христианского оправдания такому сокрытию не может быть в принципе».

    Нет никакой необходимости раскрывать статьи расходов РПЦ, поскольку абсолютно понятно, на что церковь тратит деньги — на церковные нужды, упрекнул корреспондента РБК председатель синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда.

    На что живут другие церкви?

    Публиковать отчеты о доходах и расходах у церкви, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, не принято.

    Епархии Германии

    Исключением в последнее время стала Римская католическая церковь (РКЦ), частично раскрывающая доходы и расходы. Так, епархии Германии стали раскрывать свои финансовые показатели после скандала с епископом Лимбургским, для которого в 2010 году начали строить новую резиденцию. В 2010 году епархия оценила работы в €5,5 млн, однако тремя годами позже стоимость выросла почти в два раза — до €9,85 млн. Во избежание претензий в прессе многие епархии стали раскрывать бюджеты. Согласно отчетам, бюджет епархий РКЦ состоит из доходов от собственности, пожертвований, а также церковного налога, который взимается с прихожан. По данным 2014 года, самой богатой стала епархия Кельна (ее доход — €772 млн, поступления от налога — €589 млн). Согласно плану на 2015 год, общий объем расходов епархии оценивался в 800 млн.

    Банк Ватикана

    Теперь публикуются и данные о финансовых операциях Института религиозных дел (IOR, Istituto per le Opere di Religione), более известного как Банк Ватикана. Банк был создан в 1942 году для управления финансовыми ресурсами Святого престола. Свой первый финансовый отчет Банк Ватикана опубликовал в 2013 году. Согласно отчету, в 2012 году прибыль банка составила €86,6 млн, годом ранее — €20,3 млн. Чистый процентный доход равнялся €52,25 млн, доход от торговой деятельности — €51,1 млн.

    Русская православная церковь за границей (РПЦЗ)

    В отличие от католических епархий, отчеты о доходах и расходах РПЦЗ не публикуются. По словам протоиерея Петра Холодного, долгое время бывшего казначеем РПЦЗ, экономика зарубежной церкви устроена просто: приходы платят отчисления епархиям РПЦЗ, а те переводят деньги в Синод. Процент ежегодных отчислений для приходов — 10%, из епархий в Синод переводят 5%. Самые обеспеченные епархии — в Австралии, Канаде, Германии, США.

    Основной доход РПЦЗ, по словам Холодного, приносит сдача в аренду четырехэтажного здания Синода: оно расположено в верхней части Манхэттена, на углу Park Avenue и 93-й улицы. Площадь здания — 4 тыс. кв. м, 80% занимает Синод, остальная часть сдается частной школе. Ежегодный доход от аренды, по оценкам Холодного, — около $500 тыс.

    Помимо этого, доход РПЦЗ приносит Курская Коренная икона (находится в Знаменском соборе РПЦЗ в Нью-Йорке). Икону возят по всему миру, пожертвования идут в бюджет зарубежной церкви, поясняет Холодный. Также Синоду РПЦЗ принадлежит свечной завод под Нью-Йорком. В Московский патриархат РПЦЗ деньги не перечисляет: «Наша церковь гораздо беднее российской. Хотя нам принадлежат невероятно ценные участки земли — в частности, половина Гефсиманского сада, — это никак не монетизируется».


    При участии Татьяны Алешкиной, Юлии Титовой, Светланы Бочаровой, Георгия Макаренко, Ирины Малковой

    Подробнее на РБК:
    http://www.rbc.ru/investigation/society/24/02/2016/56c84fd49a7947ecbff1473d

    За чей счет живет церковь

    За чей счет живет церковь



    Современный священник должен еще и содержать приход, а не рассчитывать на милость Господню

    Условно украинских священнослужителей, независимо от подчинения тому или иному патриархату, можно разделить на два типа – «менеджеров» и «молитвенников».
    Первые ищут спонсоров, отстраивают храмы, ездят на хороших авто. Вторые же уповают на милость Господнюю. И пока Господь им ее не послал – служат в недостроенных церквях и с трудом сводят концы с концами.

    – Каждый выживает, как может, – объясняет епископ УПЦ КП Евстратий (в Киевской Митрополии Московского Патриархата о делах хозяйственных говорить отказались. – Авт.). – Церковь не может себе позволить жить в долг. Если у прихода нет денег на отопление, значит, служба будет проходить в холодном храме или ее вовсе не будет. Если церковь не может содержать священника, тогда священник служит на два, а то и три, и четыре прихода.



    – А что же более богатые приходы бедным не помогают?

    – Иногда епархия оказывает помощь – например, платит зарплату священнику или выделяет целевые средства при строительстве храма. Но каждый приход должен сам себя обеспечивать.

    – Почему церковь скрывает свои доходы?

    – Не то чтобы скрывает. Просто – относится с огромным недоверием ко всем попыткам начать считать заработанные ею деньги. Потому что именно с этого начались при Хрущеве гонения на церковь. Тогда 30–40% поступлений приходилось отчислять во всевозможные фонды (Фонд мира, Фонд охраны памятников). Свечи производили только в одном месте под Москвой, на художественно-производственном предприятии «Софрино».

    Продавать в храмах можно было только их, и государство забирало 60–70% поступлений. Так атеистическое государство зарабатывало на вере людей. В Союзе храмы приравнивались к массово-развлекательным заведениям (за свет, газ платили, как они), а священники – к частным стоматологам и адвокатам (во время предвыборной кампании 1994 года Леонид Кравчук сделал поблажку – и церковь за электроэнергию стала платить по тарифам для населения. Во время нынешней президентской кампании то же сделала Юлия Тимошенко с тарифами на газ. – Авт.).



    Ни бизнесмены, ни государственные органы свои реальные доходы и расходы никогда никому не покажут: если платить все, что требуют, останешься ни с чем. И церковь существует в таких же условиях, что и все государство. И еще один момент: мы никогда не знаем наперед, каким будет бюджет. В Украине, в православных храмах, нет фиксированного членства в церкви: прихожане сегодня могут пожертвовать в одном храме, завтра – в другом. Например, в Америке, в наших церквях, – четко фиксированное членство, есть членские взносы. Там приходы наперед знают свои доходы и могут планировать, как ими распорядиться.

    – На какие средства живут епархии и Патриархия?

    – В идеале приходы должны платить десятую часть доходов епархиям, а епархия десятину отдавать Патриархии. Но у нас все по-другому, потому что приходы бедные. Большинство епархий содержатся за счет главного Кафедрального храма и храмов областного центра, плюс епархиальные взносы из приходов и то, что заработают от продажи церковной утвари. Патриархия же «живет» за счет главных киевских храмов.

    – Практически во всех церквях Киева висят прейскуранты на требы. Но разве это законно? Ведь церковь не платит налоги, так как считается неприбыльной организацией…

    – Государство освободило от налогов добровольные пожертвования религиозным организациям, ведь храм, с точки зрения государства, можно сравнить с общественным кабинетом психолога.

    Но церковь – не бюро добрых услуг: мало кого волнует, на что она будет жить между праздниками, в которые люди приходят освятить воду и куличи. А содержать храм нужно каждый день: коммунальные услуги, штат. Плюс расходы на содержание священника, которому только облачения нужно семь видов: на Рождество и Крещение – белого цвета, на Богородичные праздники – синего, на Троицу – зеленого, в пост – черного или фиолетового, на Пасху – красного. А если священник не один, то и расходов больше. Но стоимость услуг в храме – не то же самое, что цена в магазине. Если у человека нет денег, чтобы отпеть покойника или окрестить ребенка, никто ему не откажет.

    За чей счет живут приходы: три конкретных примера

    Сельский приход: от праздника к празднику

    Отец Иоанн после учебы получил приход в деревне на 500 дворов в Черниговской епархии УПЦ МП. Церкви в селе нет. Еще в 1989-м фундамент заложили – так он и стоит. Службы батюшка проводит в молитвенном доме.

    – В епархии говорят, чтобы спонсоров искал. А где же их тут найдешь? Поди, не город, – делится священник.
    Как зарабатывать на жизнь в таких условиях, отца Иоанна в духовной семинарии не учили: там больше о том, как Богу служить, рассказывали. С односельчанами, которые выбились в люди (распространенная практика, когда успешные земляки для родных деревень храмы строят, проводят газ, асфальтируют дороги), тут не повезло. Батюшка надеется только на Бога.
    Священник признался, что даже минимальную зарплату не получает. Единственные «живые» деньги в доме – это зарплата матушки, которая преподает в школе украинский язык. А еще – доход от хозяйства: 40 соток огорода и пасека.
    Зарабатывать храм может лишь от продажи церковной утвари (свечи, иконы, крестики) и треб (крещение, погребение, венчание). Хотя все это – копейки.

    – Церковную утварь мы должны закупить в епархии (если купишь в другом месте – оштрафуют), а там весь товар уже с наценкой. В Лавре, на складе, пачка свечей стоит 35 грн, еще где-то можно найти и за 28 грн, а в епархии берем по 40, – объясняет батюшка. – За требы люди нередко рассчитываются молоком, картошкой, морковкой… А надо ведь и молитвенный дом поддерживать в нормальном состоянии, и взнос в епархию заплатить.

    Сумма епархиального взноса у каждого прихода своя. Зависит от доходов церкви и… личных отношений настоятеля и епископа. «Сколько настоятель сумеет выторговать, столько будет платить», – как-то проговорился один из знакомых священников. Одни платят 10%, другие и все 60%. Отец Иоанн отчисляет в епархию 25% доходов.
    Сотрудники молитвенного дома работают на общественных началах. Штат – уборщица, бабуля-прихожанка, хор – несколько старушек, да казначей тетя Маруся с соседней улицы (казначей – обязательная должность в штатном расписании даже самого маленького прихода).

    Праздники – единственное прибыльное время. Поэтому живут здесь от одного праздника к другому.
    – Если подсчитать весь доход за год, тысячи три-четыре гривен выходит, – говорит батюшка. – Нам пришлось от газового отопления отказаться. За него нужно было 200 гривен ежемесячно отдавать, а это неподъемная сумма.
    Этой осенью священник заготавливал дрова вместе с прихожанами. После кризисного года не было средств даже на то, чтобы машину дров купить.

    Маленький городок: 80% доходов - на строительство

    Отец Александр из Броваров (УПЦ МП) называет себя «священником широкого профиля». Кем ему только не доводилось быть: и прорабом, и строителем, и завхозом… Под его руководством уже 12 лет строится храм.
    – Уж больно масштабный проект затеяли, а строим лишь на то, что зарабатываем и что спонсоры дадут, – объясняет священник.

    В строительстве храма отцу Александру епархия тоже не помогает, батюшка «крутится» сам.
    – Я не жду, когда ко мне богатый спонсор придет и спросит, чем помочь. Под лежачий камень вода не течет. Нужен был бетон – пошел к директору завода, объяснил ситуацию, и нам пожертвовали столько бетона, сколько нужно было. То же самое и с деревом… Теперь нужны деньги, чтобы рассчитаться с художниками за роспись храма. Квадратный метр росписи стены стоит 100 евро, потолка – 150. А нам нужно расписать 2,5 тыс. квадратных метров, – рассказывает священник. – Можно, конечно, оставшийся бетон продать и лес, но люди скажут, что батюшка – спекулянт.

    Отец Александр говорит, что 80% доходов идут на строительство, остальные двадцать – на содержание храма (в эти 20% входят и отчисления епархии). Зарплата и у него, и у священников, которые служат в храме (их трое), минимальная. Основной заработок – проценты от треб.

    – Я священникам так сказал: «Волка ноги кормят. Хотите заработать – святите дома, крестите детей, венчайте». Чем больше треб исполнили, тем больше заработали. Но определенный процент должен идти на храм.
    – А как же вы проверяете, по-честному ли распорядился заработком подчиненный?
    – Никак не проверишь. Единственный контроль – совесть.

    Приход в большом городе содержат спонсоры



    Отец Анатолий, в прошлом метеоролог, 25 лет прослужил в Макаровском храме на Татарке (УПЦ МП). Эта церковь – уникальная: единственная в Киеве, где еще осталось печное отопление и где просфоры пекут в печи. Приход не из бедных: при нем действуют и воскресная школа, и трапезная, сейчас еще и духовно-просветительский центр собрались строить. Газовое отопление могут позволить, но по технике безопасности не положено, да и антураж уже не тот будет. Печки, тканая дорожка посреди храма и деревянные рамы икон подкупают простотой и создают уют.

    Тут меценатов не ищут – отец Анатолий говорит, что их им «Господь посылает». Например, один из спонсоров пожертвовал храму машину.
    – А как же вы жили в советские времена?
    – На бабушкины пенсии. Кто рубль даст, кто три... Тогда ведь и деньги тратить не было куда. Ничего строить, восстанавливать не разрешали. Помню, решили купол позолотить, так по всему Союзу сусальное золото искали – невозможно было купить. Ни о каких воскресных школах и речь не шла.

    Сейчас в штате храма числятся пять священников, два дьякона, бухгалтер и уборщица. Сколько зарабатывают священники и какую часть заработка они отдают приходу, известно лишь им и Богу. Один мой знакомый батюшка рассказывал, что ведет две бухгалтерские книги. Одна – для отчета в епархию. Другая – для себя. В нее священник записывает «подработки» (крестины на дому, освящение квартир, машин…), которые не попали в «белую» бухгалтерию. Говорил, что по-другому не получалось: чем больше у прихода доход, тем больше приходится отдавать в епархию. А батюшка хотел на ремонт храма скопить.
    Отец Анатолий уверяет, что епархия стяжательством не занимается и отчисления в нее символические. А более богатые церкви помогают бедным.

    – К нам приезжал молодой священник из Черкасской епархии. Получил после семинарии приход, а там ничего не было. Так мы облачение старое отдали, чашу... Недавно открылся приход в детской инфекционной больнице, так тамошний отец Вячеслав и вовсе ничего не платит. Даем время стать на ноги, – объясняет отец Анатолий, который сейчас занимает пост благочинного центрального округа (старший над священниками этого района). – А кто сколько себе в карман кладет – это на его совести.



    http://simvol-veri.ru/xp/za-cheie-schet-jivet-cerkov.html

    НАЛОГИ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ИСТОРИИ РОССИИ (часть I)

    НАЛОГИ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ИСТОРИИ РОССИИ





    Налоговая политика является одним из рычагов государственного управления. Смягчая или ужесточая налоги в той или иной области государство, тем самым косвенным образом воздействует на развитие той или иной сферы общественной жизни. На протяжении истории России налоговая политика государства в религиозной сфере также играла определенную роль в развитии религиозной жизни в стране. В разные периоды государство либо стимулировало и поощряло деятельность религиозных объединений с помощью особого порядка налогообложения и системы налоговых льгот (дореволюционный период),  либо напротив, сильно ужесточая налоговое бремя на религиозные объединения, стремилось подавить религиозную жизнь в стране (советский период).

    В настоящее время государство стремится строить партнерские отношения  с религиозными объединениями и является заинтересованным в возрождении духовной жизни в России. Поэтому сейчас налоговая политика государства строится во многом с учетом дореволюционной практики. Вместе с тем, с принятием Налогового кодекса налоговое бремя в отношении религиозных объединений было несколько ужесточено по сравнению с российским налоговым законодательством начала 1990-х годов. По отдельным налогам (налог на землю, налог на имущество) льготы для религиозных объединений были отменены, по некоторым другим, льготы изначально не предусматривались Налоговым кодексом, но позднее были введены в связи с обеспокоенностью религиозных объединений. Речь идет о льготе, прежде всего по налогу на прибыль. Далее будут подробно рассмотрены исторические этапы налоговой политики, начиная с первых государственных актов в этой области и заканчивая современными реформами в налоговой сфере.

    Налоговая политика государства в отношении религиозных объединений в дореволюционный период

    В первые века своего существования Церковь нуждалась в государственной поддержке, и поэтому государство не взимало с Церкви никаких податей, а наоборот, финансировало ее. Однако постепенное приобретение земельных угодий вводило и крестьян  церковных земель, и церковно- и священнослужителей в круг лиц, подвергаемых налоговому бремени.

    Церковь не была освобождена от разного рода государственных податей. "Все земли как митрополита и прочих архиереев, так и монастырей и прочих церквей положены были правительством в сохи или в пожни, за исключением только небольших собственно церковных и иногда монастырских пашней. Поэтому и все духовные землевладельцы наравне с прочими обязаны были платить в казну разные ежегодные дани и пошлины соответственно количеству своих сох или пожней. Равно и все священно- и церковнослужители, которые хотя не имели у себя другой земли, кроме церковной пашни, но имели свои домы не на церковной, а на "черной" земле, должны были тянуть всякое тягло вместе с черными людьми. К числу государственных повинностей – и самых важных – принадлежали "ратная" и так называвшееся городское дело, состоявшее в том, чтобы делать в местных городах валы, ограды, кремли, возить для того камни, песок, известь, и не подлежит сомнению, что если не всегда, то по временам наше духовенство участвовало в этих повинностях. Владельцы духовного звания должны были в случае войны выставлять из своих сел и деревень "даточных людей" наравне со всеми другими вотчинниками и содержать на собственный счет, а архиереи обязывались посылать тогда на царскую службу и своих боярских детей, и, например, владыка Новгородский выставлял из своих вотчин особенный полк, называвшийся "владычним стягом" и находившийся под началом владычнего воеводы"[1].





    Collapse )

    НАЛОГИ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ИСТОРИИ РОССИИ (часть I)

    НАЛОГИ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ИСТОРИИ РОССИИ





    Налоговая политика является одним из рычагов государственного управления. Смягчая или ужесточая налоги в той или иной области государство, тем самым косвенным образом воздействует на развитие той или иной сферы общественной жизни. На протяжении истории России налоговая политика государства в религиозной сфере также играла определенную роль в развитии религиозной жизни в стране. В разные периоды государство либо стимулировало и поощряло деятельность религиозных объединений с помощью особого порядка налогообложения и системы налоговых льгот (дореволюционный период),  либо напротив, сильно ужесточая налоговое бремя на религиозные объединения, стремилось подавить религиозную жизнь в стране (советский период).

    В настоящее время государство стремится строить партнерские отношения  с религиозными объединениями и является заинтересованным в возрождении духовной жизни в России. Поэтому сейчас налоговая политика государства строится во многом с учетом дореволюционной практики. Вместе с тем, с принятием Налогового кодекса налоговое бремя в отношении религиозных объединений было несколько ужесточено по сравнению с российским налоговым законодательством начала 1990-х годов. По отдельным налогам (налог на землю, налог на имущество) льготы для религиозных объединений были отменены, по некоторым другим, льготы изначально не предусматривались Налоговым кодексом, но позднее были введены в связи с обеспокоенностью религиозных объединений. Речь идет о льготе, прежде всего по налогу на прибыль. Далее будут подробно рассмотрены исторические этапы налоговой политики, начиная с первых государственных актов в этой области и заканчивая современными реформами в налоговой сфере.

    Налоговая политика государства в отношении религиозных объединений в дореволюционный период

    В первые века своего существования Церковь нуждалась в государственной поддержке, и поэтому государство не взимало с Церкви никаких податей, а наоборот, финансировало ее. Однако постепенное приобретение земельных угодий вводило и крестьян  церковных земель, и церковно- и священнослужителей в круг лиц, подвергаемых налоговому бремени.

    Церковь не была освобождена от разного рода государственных податей. "Все земли как митрополита и прочих архиереев, так и монастырей и прочих церквей положены были правительством в сохи или в пожни, за исключением только небольших собственно церковных и иногда монастырских пашней. Поэтому и все духовные землевладельцы наравне с прочими обязаны были платить в казну разные ежегодные дани и пошлины соответственно количеству своих сох или пожней. Равно и все священно- и церковнослужители, которые хотя не имели у себя другой земли, кроме церковной пашни, но имели свои домы не на церковной, а на "черной" земле, должны были тянуть всякое тягло вместе с черными людьми. К числу государственных повинностей – и самых важных – принадлежали "ратная" и так называвшееся городское дело, состоявшее в том, чтобы делать в местных городах валы, ограды, кремли, возить для того камни, песок, известь, и не подлежит сомнению, что если не всегда, то по временам наше духовенство участвовало в этих повинностях. Владельцы духовного звания должны были в случае войны выставлять из своих сел и деревень "даточных людей" наравне со всеми другими вотчинниками и содержать на собственный счет, а архиереи обязывались посылать тогда на царскую службу и своих боярских детей, и, например, владыка Новгородский выставлял из своих вотчин особенный полк, называвшийся "владычним стягом" и находившийся под началом владычнего воеводы"[1].





    Collapse )

    НАЛОГИ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ В ИСТОРИИ РОССИИ (часть II)



    Налоговая политика в отношении религиозных объединений в советский период

    В налоговой, как и в других, сфере в отношении религиозных организаций в первые десятилетия советской власти творилась неразбериха. С образованием СССР это было вызвано отсутствием единого союзного закона о религиозных организациях. В результате вопросы, касающиеся религиозных организаций, разрешались не только разными ведомствами, но и по-разному[7]. В 1929 году государством проводилась кампания против частного предпринимательства. В связи с этим под "горячую руку" попались и религиозные организации.

    Антирелигиозная направленность политической власти проявилась во всей полноте и в налоговой сфере. "Религиозные объединения рассматривались как "доходные" частные предприятия, что привело к обложению их налогами наравне с последними. Сборы налогов и иных обязательных платежей с религиозных общин, сопровождавшиеся откровенными издевательствами, приобрели такие масштабы, что государство через некоторое время было вынуждено само прекратить такую порочную практику"[8].


    Collapse )





    http://www.pravoslavie.ru/237.html

    ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА

    ЭКОНОМИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЦЕРКВИ И ГОСУДАРСТВА

    Г. И. Шмелев, член-корреспондент РАН, главный научный сотрудник Института экономики РАН

    Церковь до октября 1917г.

    На всем протяжении истории России до октября 1917 г. роль Церкви, и прежде всего православной, в экономической и социальной жизни страны была значительной.

    Деловая жизнь монастырей являлась ярким примером российского предпринимательства. Это, в частности, относится к Кирилло-Белозерскому, Соловецкому монастырям, Троице-Сергиевой Лавре.

    Церковь до революции владела большим количеством земель, значительным имуществом и денежными средствами. Согласно статистическим данным 1905 г. по 50 губерниям Церковь располагала 1,9 млн десятин земли, еще 0,3 млн десятин находилось в частной собственности духовных лиц. Ей принадлежало немалое количество промышленных предприятий и торговых заведений, доходных домов. В конце XIX в. Святейший Синод отпускал на содержание православного духовенства 7 млн руб., а государственное казначейство -18 млн руб. в год. Церковь получала пожертвования, доходы от церковных земель, имущества и проценты с капитала.

    Высшее духовенство, руководящие органы Русской Православной Церкви и часть монастырей получали поддержку за счет бюджетного финансирования и имели иные источники доходов, но основная масса священнослужителей не имела твердого обеспечения со стороны государства и содержалась в основном за счет треб и добровольных пожертвований. Сельские священники существовали благодаря ведению сельского хозяйства своими силами или с помощью наемных работников на выделенной приходу земле, которая была для них основным источником средств существования.

    После крестьянской реформы 1861 г. были признаны права приходов на церковную землю, и у них появилась возможность отдавать часть земельных угодий в аренду. В отличие от монастырей земли у приходов обычно было немного. Еще в середине XVIII в. норма земли, законодательно выделяемая храмам, не имевшим ее ранее, была установлена в 33 десятины (36 га).

    Что же касается вотчинных церквей, то в течение долгого времени размер земельного надела, который помещик отводил церкви, зависел от величины помещичьего владения.

    Расходы, связанные с духовенством других вероисповеданий, осуществлялись за счет средств приходов и верующих.

    Располагая немалыми доходами, Церковь в России вела благотворительную, просветительскую и образовательную деятельность. Духовенство активно участвовало в общественной жизни, в частности состояло в органах местного самоуправления. Так, в результате выборов по 29 губерниям в 1865-1867 гг. в уездные собрания было избрано 65% священнослужителей.

    Священнослужители работали в земских организациях, зачастую являлись инициаторами создания сельскохозяйственных обществ (в 9% от общего числа обществ) и избирались их председателями. Особенно возросло количество таких обществ в годы столыпинского реформирования.

    В1912 г. в 46 губерниях европейской части России на съездах мелких землевладельцев и настоятелей церквей было выбрано 7990 уполномоченных, из них 6516 (82%) священников.

    Поскольку духовенство представляло собой значительную общественную прослойку (только в Русской Православной Церкви в 1912 г. насчитывалось 300 тыс. священников и монахов), оно оказывало существенное влияние на массы, прежде всего на крестьянство, а также на процессы, происходящие в обществе.

    В период столыпинского реформирования в связи с переходом сотен тысяч крестьян на жительство на хутора и переселением миллионов крестьян на свободные земли на востоке страны возникла необходимость в удовлетворении религиозных потребностей населения в местах их расселения, что, наряду со школами, лечебными учреждениями, привело к строительству новых храмов. Возводились также временные молитвенные дома, часто передвижные.

    В Третьей Государственной Думе (1907-1912 гг.) из общего количества депутатов (442 человека) 11% (49 человек) составляли лица духовного звания. Зачастую в Думе священнослужители оказывались по разные стороны политического барьера. Так, депутат Второй Государственной Думы священник Ф.В. Тихвинский выступал за то, чтобы земля была всенародной собственностью: "Земля - Божья, и трудящийся крестьянин имеет право на нее так же, как каждый из нас имеет право на воду и воздух. Было бы странно, если бы кто-либо стал продавать или покупать, или торговать водой и воздухом; так же странно звучит для нас всякий торг продажи и покупки земли".

    Напротив, представитель Могилевской губернии епископ Митрофан выступал в защиту частной собственности на землю и высказывался за "устройство нового быта крестьян наших по образцу западноевропейских фермеров, прочно обсевших на своих отдельных участках... Полюбя свое, он (крестьянин. - Примеч. автора) научится ценить и чужое, и того поразительного безразличного отношения к чужой собственности, которое наблюдается в настоящее время и которое не может не возмущать людей с мало-мальски развитым нравственным чувством, у нас не будет".

    Положение Церкви после 1917 г.

    После Октябрьской революции отношение к Церкви и ее участию в общественных делах коренным образом изменилось.

    Декрет СНК от 20 января 1918 г. "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" запретил религиозным обществам владеть собственностью, что означало национализацию их имущества и лишение прав юридического лица.

    Конституции РСФСР 1918 и 1925 гг. наделили граждан правом на свободу как религиозной, так и антирелигиозной пропаганды, которое, однако, со временем свелось к безграничной и безраздельной свободе антирелигиозной пропаганды.

    В процессе национализации церковного имущества у Церкви отбирались не только земли, но и хозяйственный инвентарь. В Декрете о земле было записано, что "помещичьи земли, равно как все земли удельные, монастырские, церковные, со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями переходят в распоряжение волостных земельных комитетов и уездных советов крестьянских депутатов, вплоть до Учредительного собрания".

    Во включенном в Декрет Крестьянском наказе говорилось, что вся земля, включая монастырскую и церковную, "отчуждается безвозмездно, обращается в всенародное достояние и переходит в пользование всех трудящихся на ней".

    В Положении о коммунах, принятом в декабре 1918г. на Всероссийском съезде земельных отделов, комитетов бедноты и коммун, записано (п. 7): "...при отводе земли коммунам на площади бывших частновладельческих, монастырских и церковных хозяйств коммунам передается в пользование и инвентарь этих хозяйств".

    Согласно отчету Наркомата юстиции уже к осени 1920 г. у Церкви было изъято 7150 млн руб., 828 тыс. десятин монастырской земли, 1112 доходных домов. До 1921 г. было национализировано более половины (722) имевшихся в России монастырских комплексов. Церковь лишилась и социальных объектов, учрежденных при ней, - приютов, больниц и т. д. Национализация частных банков также означала утрату духовенством своих денежных вкладов.

    После октября 1917 г. на священников обрушились репрессии.

    В апреле 1923 г. было принято постановление ВЦИК и СНК РСФСР "О религиозных объединениях", призванное вытеснить религию из всех сфер общественной жизни. Церкви запрещалось организовывать детские, юношеские и женские молитвенные собрания, лечебную помощь, открывать библиотеки и читальни, устраивать экскурсии и детские площадки, а внесенные в 1929 г. изменения в Конституцию РСФСР исключили всякую свободу религии.

    Между тем по отдельным направлениям социальных преобразований деятельность религиозных организаций могла служить образцом. Известный экономист-аграрник А.В. Чаянов, отмечая, что в земледельческих артелях относительно низки стимулы к труду, и выделяя факторы, ослабляющие эти стимулы по сравнению с другими формами хозяйствования, делал исключение для религиозных объединений: "В небольших артелях, духовно спаянных или воодушевленных какой-либо религиозной идеей, - стимуляция работы может быть выше, чем где-либо в иных формах хозяйственной организации". Он же указывал, что идейный или религиозный энтузиазм часто погашает недостатки артельного производства, "но вряд ли можно конструировать коллективное движение в земледелии как длительное и массовое, строя его на фундаменте энтузиазма".

    Но уже тогда в связи с разжиганием классовой борьбы в деревне было предпринято наступление на монашеские коммуны и артели, предрешившее их участь.

    В 1929 г. в СССР, несмотря на обрушившиеся на Церковь репрессии, еще действовало 30 тыс. православных храмов и 25 тыс. сектантских общин. С 1930 по 1934 г. численность храмов сократилась на 30%, фактически все монастыри были закрыты, а многие священники репрессированы.

    Под предлогом наличия в руководящих органах религиозных объединений кулаков, "лишенцев" и других лиц, враждебных советской власти, им отказывали в государственной регистрации и распускали. В деревне с 1930-х гг. активизировалась антирелигиозная пропаганда. Крестьян вынуждали отказываться от религиозных праздников.

    К 1939 г. Православная Церковь оказалась по существу разгромленной. Оставались незакрытыми лишь 8,3 тыс. храмов, из которых большинство не действовало, так как из-за репрессий ощущался острый недостаток священнослужителей.

    По данным Комиссии Московской Патриархии по реабилитации, к 1941 г. за веру было репрессировано 350 тыс. человек (в т. ч. не менее 140 тыс. священнослужителей).

    К началу Великой Отечественной войны на территории СССР число храмов составляло примерно 5% от уровня конца 1920 г. В 25 областях РСФСР не имелось ни одного действовавшего православного храма. Была уничтожена значительная часть церковных архивов и с ними немало ценных исторических документов. За Церковью установился жесткий государственный контроль.

    Некоторая оттепель в отношении Православной Церкви наступила в период Отечественной войны и в первые послевоенные годы. Православная Церковь активно участвовала в сборе средств на нужды войны. По подсчетам Московской Патриархии к лету 1945 г. верующими и Церковью было собрано более 300 млн руб., не считая драгоценностей, вещей и продуктов. Открылись некоторые из ранее закрытых храмов.

    Однако потепление продолжалось недолго. Уже в 1948 г. началось новое наступление на Церковь. Прошло массовое изъятие церковных зданий под клубы, склады и т. д. В 1949 г. постепенно прекратились службы вне стен храмов, были отменены крестные ходы, кроме пасхальных, несмотря на недостаток священнослужителей не допускалось служение одного священника в нескольких храмах. Возросло экономическое давление. Увеличились налоги. С 1951 г. ими стали облагаться причтовые отчисления в пользу епархии и подарки духовенству.

    После смерти Сталина Церковь опять почувствовала некоторое облегчение. Духовенство возвращалось из ссылок и лагерей. К 1957 г. количество зарегистрированных в СССР храмов возросло до 13,5 тыс., а численность духовенства в них - до 12,3 тыс. человек.

    Однако с 1958 г. и до конца правления Хрущева для Церкви, и особенно монастырей, наступила новая полоса ограничений. Им запретили применять наемный труд, значительно уменьшили их земельные наделы, сократили количество самих обителей. Вновь ввели отмененные для них в 1945 г. налог со строений и земельную ренту, резко повысили ставки налога с земельных участков.

    Например, Псково-Печерскому монастырю из 26,5 га земли оставили только 4,4 га внутри двора и обложили налогом в 40 руб. с сотки (чрезвычайно высокий по тем временам налог).

    Повышение налога на свечное производство также негативно сказалось на материальном положении Церкви, доходах священников. Московской свечной мастерской налог на свечи увеличили более чем в 10 раз. А в целом для Патриархии он начал обходиться в 12 млн руб. в месяц, тогда как на содержание духовных учреждений и выплату пенсий вместе тратилось 2,75 млн руб. Чтобы выйти из сложившегося положения, многим приходам пришлось распустить платные хоры и прибегнуть к другим ограничительным мерам.

    В ноябре 1959 г. ЦК КПСС принял постановление «О мерах по прекращению паломничества к так называемым "святым местам"». Вновь разрослась кампания по закрытию храмов, ущемлению прав верующих, был издан указ об ограничении треб в домах верующих, во многих городах начали препятствовать проведению крестных ходов уже не вне, а в пределах церковной ограды, запрещать колокольный звон и т. д.

    В 1961 г. Совет Министров СССР принял закрытое постановление "Об усилении контроля за выполнением законодательства о культах", согласно которому к такому контролю в обязательном порядке привлекались местные органы власти. Для усиления контроля уплаты налогов с 1962 г. Церковь обязали все требы (крещение, венчание, отпевание) заносить в специальные книги с указанием паспортных данных и адресов участников. Деньги за требы стали поступать исполнительным органам, которые сдавали излишки в Фонд Мира, а поступающая информация об участии в церковных обрядах иногда служила причиной преследований верующих по месту работы или учебы.

    В 1962 г. все православное духовенство было переведено на твердые оклады. За получение денежных пожертвований непосредственно от верующих духовенство снимали с регистрации.

    В годы правления Хрущева в результате преследований Церкви был нанесен существенный урон. К концу 1966 г. Русская Православная Церковь имела всего 7,5 тыс. храмов, 16 монастырей. Общая численность зарегистрированного духовенства к 1967 г. снизилась до 7,4 тыс. человек.

    Сами храмы, и в их числе древние памятники нашей истории, являли собой удручающую картину разорения и запустения.

    Церковь в современных условиях

    В 1980-90-е гг. началось постепенное возвращение храмов и восстановление Церкви в своих правах, уменьшился налоговый пресс.

    Согласно отчетам уполномоченных Совета по делам религии, в 1989 г. только на территории РСФСР насчитывалось 9574 культовых здания, не использовавшихся по назначению, 3984 из них пустовали и разрушались, 3656 были приспособлены под различные хозяйственные цели, 1934 - под социально-культурные.

    В 1980-е гг. священнослужители получили доступ к средствам информации. Начался новый этап "либерального" законодательства в области государственно-церковных отношений.

    В августе 1990 г. был ликвидирован Совет по делам религии при Совете Министров РСФСР. В том же году были приняты Закон СССР "О свободе совести и религиозных организациях" и Закон РСФСР "О свободе вероисповеданий", признаны утратившими силу Декрет 1918 г. "Об отделении церкви от государства и школы от церкви" и постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. "О религиозных объединениях".

    В это же время на территории СССР действовало более 11 тыс. православных приходов, из них на территории РСФСР - 3,1 тыс.

    В результате гонений на Церковь и ее служителей в приходах ощущалась острая нехватка духовенства. В 1989 г. 40% священнослужителей не имели духовного образования, а функционировавшие в системе Русской Православной Церкви 7 духовных образовательных учреждений не могли обеспечить в относительно короткие сроки требуемое число пастырей.

    К началу 1997 г. на территории бывшего Советского Союза общее число приходов составило 18 тысяч, а в 1999 г. Русская Православная Церковь уже имела 77 религиозных центров и управлений, 42 духовных учебных заведения.

    Гонения на Церковь как будто ушли в прошлое. Однако последствия остались. Они остались в виде разрушенных храмов, нравственного опустошения людей, многочисленных жертв среди верующих и церковнослужителей.

    Каково же современное состояние церковных организаций и находящегося во владении и пользовании Церкви имущества, в частности земли?

    В большинстве стран Центральной и Восточной Европы в посткоммунистический период был осуществлен полный или частичный возврат церковным организациям сельскохозяйственных земель и лесов, отобранных у них в годы коммунистического правления.

    В частности, на это пошла Румыния по настоянию Совета Европы, выставившего требование возврата земель в качестве одного из условий вступления страны в ЕС. Закон этой страны, принятый в 2000 г., разрешил возвращать церковным организациям в качестве реституции от 10 до 100 га сельскохозяйственных угодий и до 30 га лесов.

    В Сербии одним из первых требований парламента к правительству в посткоммунистический период также было возвращение Сербской Православной Церкви изъятых у нее в свое время земель и лесных угодий.

    В законе о реституции, принятом в 1991 г. в Чехии, о земле, некогда принадлежавшей церковным организациям, ничего не говорилось, однако позднее, в 1994 г., было принято постановление парламента о возврате Церкви конфискованного у нее имущества. Церковные организации получили 150 тыс. га земли и 500 зданий.

    Возвращены земли церковным организациям в восточных землях Германии (бывшая ГДР). Правда, не в том объеме, который был у них до установления коммунистического режима.

    В настоящее, несомненно благоприятное для Церкви и ее деятельности, время перед ней возникают новые трудности и задачи. В частности, поскольку большинство приходов располагается в сельской местности, возникает вопрос об обеспечении земельными наделами сельских священнослужителей. В Земельном кодексе РФ религиозные организации оказались, по существу, забытыми: не прописаны место и режим земель религиозных организаций в составе участников землевладения и землепользования, а есть лишь упоминание о них в общем перечне тех юридических лиц, кому предоставляются земли сельскохозяйственного назначения (ст. 82 ЗК РФ).

    Упоминание о религиозных организациях содержится и в ст. 78 Кодекса, в перечне пользователей земель сельскохозяйственного назначения, где говорится о том, что эти земли могут использоваться для ведения сельскохозяйственного производства и в иных, связанных с сельскохозяйственным производством целях. Между тем такое понимание назначения земель, находящихся в ведении религиозных организаций, - неполное и чрезвычайно узкое, ибо на территории этих организаций находятся культовые сооружения, кладбища, хозяйственные и бытовые строения, часть территорий отводится для совершения крестных ходов и проведения праздников, что связано с массовыми посещениями верующих и т. д. Видимо, именно поэтому Федеральная служба земельного кадастра России относит, например, монастырские земли к категории "земель промышленности, транспорта, связи, радиовещания, телевидения, информатики, космического обеспечения, энергетики, обороны и иного назначения", включая их в "земли иного назначения". В рамках этой же категории монастырские земли относятся к объектам соцкультбыта, расположенным за чертой поселений, предоставленным для различных целей и не учтенным в других категориях. Между тем определенную часть земель, занятых монастырями и другими религиозными организациями, следует отнести и к землям особо охраняемых территорий и объектов, имеющих историко-культурное и духовное значение, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

    Интересно отношение самой Церкви к различным формам собственности. Оно выражено в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви: "Церковь признает существование многообразных форм собственности. Государственная, общественная, корпоративная, частная и смешанные формы собственности в разных странах получили различное укоренение в ходе исторического развития. Церковь не отдает предпочтения ни одной из этих форм" (VII.3).

    Сегодня Церковь не ставит вопрос о реституции земель, принадлежавших ей до революции. Это и не нужно, и невозможно по многим причинам, в т. ч. и экономическим: приходы и монастыри не располагают необходимыми денеж ными средствами, техникой, рабочей силой для того, чтобы осваивать значительные сельскохозяйственные угодья. Но какое-то количество земли дополнительно ей следует выделить. Особенно это касается тех святых мест, куда стекается большое количество паломников и просто сирых и убогих, которых надо кормить. Кстати, немало монастырей, занимающихся сельскохозяйственным производством, достигают весьма высоких показателей в этой сфере деятельности. Так, в хозяйстве Оптиной пустыни (Калужская область) получают урожаи зерновых, намного превышающие урожаи окрестных сельскохозяйственных предприятий. Здесь зарыблено четыре пруда, имеются поголовье высокоудойных коров и пасека. Известны заслуги монастырей в продвижении садоводства в северных районах страны, развитии пчеловодства и т. д.

    В начале 2003 г. председатель Комитета Совета Федерации по аграрно-продовольственной политике И.В. Стариков высказался о возвращении Церкви ее земель. Однако Патриархия проявила известную сдержанность в данном вопросе. Между тем эта инициатива вызвала широкий резонанс в средствах массовой информации и обществе. Встал вопрос и об обеспечении землей религиозных организаций прочих конфессий, в т. ч. о наделении землями новоорганизованных религиозных организаций.

    Безусловно, земля не является единственным имуществом, находящимся во владении Церкви. Религиозные организации содержат культовые здания, сооружения, объекты производственного, социального и иного назначения, различные предметы религиозного назначения и иное имущество, необходимое для обеспечения их деятельности, в т. ч. отнесенное к памятникам истории и культуры, охраняемым государством.

    Большинство вопросов, связанных с деятельностью религиозных организаций, регламентируется вступившим в силу в октябре 1997 г. Федеральным законом "О свободе совести и о религиозных объединениях" и Уставом Русской Православной Церкви, принятым Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 г.

    Приходы платят установленные государством налоги и делают отчисления в пользу вышестоящих религиозных органов: на общецерковные нужды в размере, установленном Священным Синодом, и на епархиальные нужды в порядке и размерах, установленных органами епархиальной власти. Между тем в деятельности приходов постоянно возникают вопросы, связанные со строительством, реставрацией и ремонтом храмов, приходских помещений, благоустройством территорий, их ограждением, приобретением церковной утвари и убранства. Приход является первичной ячейкой и основой хозяйственной деятельности религиозных организаций. Поэтому знание основ экономики и права для служителей приходов является необходимым.

    Переход общества к рыночным отношениям не мог не сказаться на положении Церкви, на ее хозяйственных функциях, взаимодействии с частными и государственными коммерческими структурами. Гражданский кодекс РФ относит религиозные организации к некоммерческим, но при этом они имеют право на предпринимательскую деятельность.

    При некоторых приходах в последнее время создаются общества с ограниченной ответственностью, занимающиеся предпринимательской деятельностью. Прибыль, получаемая в результате предпринимательской деятельности прихода, должна направляться на решение его уставных задач.

    Collapse )

    Налогообложение религиозных организаций

    Налогообложение религиозных организаций

    13 октября 2006 г. 16:59

    1. Земельный налог

    Федеральный закон от 29.11.04 № 141-ФЗ «О внесении изменений в часть вторую Налогового кодекса…» дополнил НК РФ разделом Х «Местные налоги» и главой 31 «Земельный налог», которая предусматривает для религиозных организаций следующую налоговую льготу.

    В соответствии с пунктом 4 статьи 395 Налогового кодекса Российской Федерации религиозные организации освобождаются от уплаты земельного  налога в отношении принадлежащих им земельных участков, на которых расположены здания, строения и сооружения религиозного и благотворительного назначения.

    В  декабре 2004 г. Президент РФ поручил Минфину РФ и Минэкономразвития РФ «обеспечить оказание религиозным организациям методической помощи по вопросам применения положений законодательства РФ по налогам и сборам» (поручение Президента РФ от 31.12.04  Пр-2128 ).

    Министерство финансов РФ издало письмо от 24.05.05  N 03-06-02-02/41, содержащее разъяснения по вопросам, поставленным Московской Патриархией. Данные разъяснения доведены до сведения территориальных налоговых органов письмом Федеральной налоговой службы от 20.06.05 N ГВ-6-21/499@. 
     
    1.1. Должны ли религиозные организации платить земельный налог?
     
    Земельный налог является местным налогом. Местные налоги вводятся в действие и прекращают действовать на территориях муниципальных образований в соответствии с  НК РФ и нормативными правовыми актами представительных органов муниципальных образований о налогах. На территориях городов федерального значения Москвы и Санкт-Петербурга местные налоги вводятся в действие и прекращают действовать в соответствии с НК РФ и законами указанных субъектов Российской Федерации (п. 4 ст. 12 НК РФ).

    Согласно п. 1 ст. 388 НК РФ налогоплательщиками земельного налога признаются организации, обладающие земельными участками на праве собственности, праве постоянного (бессрочного) пользования.

    В силу п. 1,3 ст. 391 НК РФ налоговая база определяется в отношении каждого земельного участка как его кадастровая стоимость по состоянию на 1 января года, являющегося налоговым периодом. Организации-налогоплательщики определяют налоговую базу самостоятельно на основании сведений государственного земельного кадастра о каждом земельном участке, принадлежащем им на праве собственности или праве постоянного (бессрочного) пользования.

    В соответствии с п. 2 ст. 388 НК РФ не признаются налогоплательщиками организации, в том числе религиозные организации, в отношении земельных участков, находящихся у них на праве безвозмездного срочного пользования или переданных им по договору аренды.

    Объектом налогообложения признаются земельные участки, расположенные в пределах муниципального образования (городов федерального значения Москвы и Санкт-Петербурга), на территории которого введен земельный налог (п. 1 ст. 389 НК РФ).

    В силу п. 2 ст.389 НК РФ не признаются объектом налогообложения:
    ∙ земельные участки, изъятые из оборота в соответствии с законодательством Российской Федерации (согласно п. 4 ст. 27 ЗК — земельные участки, занятые находящимися в федеральной собственности следующими объектами: государственными природными заповедниками и национальными парками, воинскими и гражданскими захоронениями и другими указанными в данной статье объектами);
    ∙ земельные участки, ограниченные в обороте в соответствии с законодательством Российской Федерации, которые заняты особо ценными объектами культурного наследия народов Российской Федерации, объектами, включенными в Список всемирного наследия, историко-культурными заповедниками, объектами археологического наследия;
    ∙ земельные участки, ограниченные в обороте в соответствии с законодательством Российской Федерации, в пределах лесного фонда;
    ∙ земельные участки, ограниченные в обороте в соответствии с законодательством Российской Федерации, занятые находящимися в государственной собственности водными объектами в составе водного фонда, за исключением земельных участков, занятых обособленными водными объектами.

    Глава 31 НК РФ предусматривает для религиозных организаций следующие налоговые льготы. Религиозные организации освобождаются от уплаты земельного  налога в отношении принадлежащих им на праве постоянного (бессрочного) пользования или на праве собственности земельных участков, если:
    ∙ на данных земельных участках расположены здания храмов, часовен,  а также иные здания, строения и сооружения религиозного и благотворительного назначения (4 ст. 395 НК РФ);
    ∙ данные земельные участки заняты государственными автомобильными дорогами общего пользования (п. 2 ст. 395 НК РФ ).

    1.2. Какие объекты относятся к «зданиям (строениям)», «сооружениям»?

    Согласно Гражданскому Кодексу РФ здания (строения) и сооружения являются объектами  недвижимости по признакам неразрывной связи с землей и невозможности их перемещения без несоразмерного ущерба их назначению (п. 1 ст. 130 ГК РФ).

    Законодательство не содержит правового определения «зданий (строений)» и «сооружений»; отличие этих объектов друг от друга законодательно не установлено.

    С точки зрения налогообложения различие между понятиями «здание» и «сооружение» не имеет значения, поскольку законодательство о налогах и сборах не предусматривают дифференцированного регулирования правоотношений, возникающих в связи с налогообложением данных объектов.

    Гораздо важнее отличать здания и сооружения от иных построек, не относящихся к объектам недвижимости, а также от иных видов недвижимого имущества, к которым не подлежат применению специальные правила, регламентирующие правоотношения, связанные с оборотом и налогообложением зданий и сооружений (объекты незавершенного строительства, жилые и нежилые помещения, встроенно-пристроенные помещения).

    В этом смысле под зданием (сооружением) следует понимать любой искусственно возведенный на земельном участке или под ним (под землей) самостоятельный объект, который фундаментально связан с земельным участком, используется (или может быть использован) по целевому назначению и перемещение которого без несоразмерного ущерба его назначению невозможно.

    При таком подходе подчеркиваются все характерные черты таких объектов недвижимости, как здания и сооружения.

    Во-первых, о зданиях и сооружениях как объектах недвижимости можно говорить лишь в том случае, если они «привязаны» к определенному земельному участку.

    Во-вторых, связь здания (сооружения) с земельным участком должна быть столь прочной (фундаментальной), что перемещение указанного объекта недвижимости без несоразмерного ущерба его назначению оказалось бы невозможным. Данный признак позволяет отграничить здания и сооружения от иных построек и конструкций (ларьков, палаток, киосков и т.п.), которые вообще не относятся к объектам недвижимости.

    В-третьих, зданием (сооружением) признается лишь такой объект недвижимости, который является самостоятельным (отдельно стоящим). По этому признаку здания и сооружения отличаются от таких объектов недвижимости, как жилые и нежилые помещения, встроенно-пристроенные помещения.

    В-четвертых, к зданиям (сооружениям) относятся лишь такие объекты недвижимости (строения, постройки), возведение которых закончено, и уже используются или могут быть использованы по прямому назначению. Здания и сооружения как объекты недвижимости подлежат государственной регистрации. По этому признаку они отличаются от временных зданий и сооружений, специально возводимых на период строительства (производственных, складских, вспомогательных, жилых  и общественных зданий и сооружений, необходимых для производства строительно-монтажных работ и обслуживания работников строительства) и подлежащих по завершении строительства разборке.

    1.3. Какие объекты относятся к зданиям (строениям, сооружениям) религиозного назначения?

    Ответ на этот вопрос содержится в п. 2 письма Минфина России  от 24.05.05 г. N 03-06-02-02/41, согласно которому к зданиям, строениям, сооружениям, имеющим религиозное назначение, относятся здания (строения, сооружения), иные места и объекты, специально предназначенные для совершения и обеспечения:
    ∙ богослужений, молитвенных и религиозных собраний, других религиозных обрядов и церемоний,
    ∙ религиозного почитания (паломничества),
    ∙ профессионального религиозного образования,
    ∙ иной религиозной деятельности.

    При составлении перечня зданий (строений, сооружений) религиозного назначения Минфин России руководствовался пунктом 1 ст. 16 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»; пунктом 1 Положения «О передаче религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения», утвержденного Постановлением Правительства Российской Федерации от 30.06.2001 N 490.

    К зданиям (строениям, сооружениям), предназначенным для совершения богослужений, относятся храмы, часовни и иные культовые постройки.

    Зданиями (строениями, сооружениями), предназначенными для обеспечения богослужений, являются, например,  дома причта, келейные корпуса, корпуса наместника, здания трапезных, воскресных школ и т.п.

    Здания (строения, сооружения), предназначенные для обеспечения паломничества, включают принадлежащие религиозным организациям здания гостиниц, паломнических центров и т. д.

    К зданиям (строениям, сооружениям), предназначенным для совершения и обеспечения профессионального религиозного образования, относятся зданиях духовных учебных заведений (академий, семинарий, училищ), а также общежитий для учащихся, библиотек и т. д.

    1.4. Какие объекты относятся к объектам благотворительного назначения?

    Согласно письму Минфина России  от 24.05.05 N 03-06-02-02/41 к зданиям (строениям, сооружениям) благотворительного назначения  относятся объекты, предназначенные для благотворительной деятельности, которая согласно п. 1 ст. 18 Федерального закона «О благотворительной деятельноcти и благотворительных организациях» может осуществляться религиозными организациями как непосредственно, так и путем учреждения благотворительных организаций.

    Таким образом, к зданиям (строениям, сооружениям) благотворительного назначения относятся объекты, которые используются в благотворительных целях:
    ∙ непосредственно религиозными организациями (например, здание, в котором размещена благотворительная столовая);
    ∙ благотворительными организациями, учрежденными религиозными организациями (например, православными детскими домами, больницами, общеобразовательными учреждениями, имеющими согласно учредительным документам статус благотворительных организаций).

    1.5. Применяется ли льгота по земельному налогу в случае, если на принадлежащем религиозной организации земельном участке расположены объекты благотворительного назначения, а объектов религиозного назначения не имеется?

    Согласно п. 4 ст. 395 НК РФ религиозные организации освобождаются от уплаты земельного налога в отношении принадлежащих им земельных участков, на которых расположены здания, строения, сооружения религиозного и благотворительного назначения.

    Вместе с тем, встречаются случаи, когда на принадлежащем религиозной организации земельном участке расположены либо только объекты религиозного назначения, либо исключительно объекты благотворительного назначения.

    Согласно п. 2 письма Минфина России от 24.05.05 № 03-06-02-02/41предусмотренное п. 4 ст. 395 НК РФ положение не следует толковать ограничительно: «Освобождению от налогообложения земельным налогом подлежит весь земельный участок, принадлежащий религиозной организации, на котором расположено здание, строение или сооружение религиозного либо благотворительного назначения».
     
    1.6. Применяется ли льгота по земельному налогу в случае, если на земельном участке помимо объектов религиозного или благотворительного назначения расположены объекты иного назначения?

    Нередко на принадлежащем религиозной организации земельном участке, помимо объектов религиозного или благотворительного назначения, расположены иные постройки, не имеющие такого назначения. Налоговые инспекции неоднократно в таких случаях предъявляли религиозным организациям требования об уплате земельного налога. При этом размер «облагаемой налогом площади земельного участка» определялся ими самым произвольным образом.

    Минфин России признает такую практику ошибочной и дает в письме от 24.05.05 № 03-06-02-02/41 разъяснения, касающиеся льгот по земельному налогу, предоставленных религиозным организациям как законом Российской Федерации от 11.10.91 № 1738-1 «О плате за землю» (утратил силу 1 января 2006 г.), так и действующим Налоговым кодексом РФ:

    1) «из положения п. 4 ст. 12  Закона Российской Федерации от 11.10.91 № 1738-1 «О плате за землю» следует, что от налогообложения земельным налогом освобождается весь земельный участок, принадлежащий религиозной организации, на котором находится используемое этой религиозной организацией здание, охраняемое государством как памятник истории, культуры и архитектуры, независимо от нахождения на данном земельном участке зданий, строений и сооружений иного назначения» (п. 1 письма);

    2) в отношении льготы по земельному налогу, установленной п. 4 ст. 395 НК РФ: «освобождению от налогообложения земельным налогом подлежит весь земельный участок, принадлежащий религиозной организации, на котором расположено здание, строения или сооружение религиозного либо благотворительного назначения, независимо от нахождения на данном земельном участке зданий, строений и сооружений иного назначения» (п. 2 письма).

    1.7. Должна ли религиозная организация уплачивать земельный налог в случае, если на земельном участке расположен объект религиозного или благотворительного назначения, не принадлежащий данной религиозной организации?

    На практике встречаются ситуации, когда на земельном участке, находящемся в постоянном (бессрочном) пользовании (либо в собственности) религиозной организации расположен храм или иной объект религиозного (благотворительного) назначения, принадлежащий другой религиозной организации либо иному юридическому лицу.

    Согласно п. 4 ст. 395 НК РФ религиозные организации освобождаются от уплаты земельного налога в отношении принадлежащих им земельных участков, на которых расположены здания, строения и сооружения религиозного и благотворительного назначения.

    Из данной формулировки следует, что применение льготы по земельному налогу не зависит от наличия у религиозной организации права на здания (строения, сооружения) религиозного (благотворительного) назначения, расположенные на земельном участке, находящемся в собственности (постоянном (бессрочном) пользовании) религиозной организации. Иными словами, предусмотренная п. 4 ст. 395 НК РФ льгота по земельному налогу подлежит применению даже в том случае, если  расположенные на земельном участке объекты религиозного (благотворительного) назначения не принадлежат религиозной организации, в собственности (постоянном (бессрочном) пользовании) которой находится соответствующий  земельный участок.

    1.8. Должны ли религиозные организации уплачивать земельный налог в отношении земельных участков сельскохозяйственного назначения?

    В случае если земельный участок сельскохозяйственного назначения принадлежит религиозной организации на праве постоянного (бессрочного) пользования либо на праве собственности, льгота по земельному налогу, предусмотренная п. 4 ст. 395 НК РФ, не применяется (т. е. религиозная организация должна платить земельный налог).

    В соответствии с п. 2 ст. 53 НК РФ налоговая ставка по местному  налогу (каким и является земельный налог) устанавливается нормативными правовыми актами представительных органов местного самоуправления (законами городов федерального значения Москвы и Санкт-Петербурга) в пределах, установленных НК РФ.

    Согласно п. 1 ст. 394 НК РФ в отношении земельных участков, отнесенных к землям сельскохозяйственного назначения или к землям в составе зон сельскохозяйственного использования в поселениях и используемых для сельскохозяйственного производства, должна применяться пониженная налоговая ставка (не выше 0,3 % от налоговой базы, то есть от кадастровой стоимости земельного участка, признанного объектом налогообложения).

    Таким образом, пониженная ставка земельного налога (не выше 0,3 %) применяется при одновременном соблюдении двух условий:

    1) земельный участок относится к землям сельскохозяйственного назначения или к землям в составе зон сельскохозяйственного использования в поселениях;

    2) земельный участок используется для сельскохозяйственного производства.

    Состав земель сельскохозяйственного назначения определен гл. XIV ЗК РФ. Согласно ст. 77 ЗК РФ землями сельскохозяйственного назначения признаются земли за чертой поселений, предоставленные для нужд сельского хозяйства, а также предназначенные для этих целей.

    В соответствии с п. 1 ст. 78 ЗК РФ земли сельскохозяйственного назначения могут использоваться для ведения сельскохозяйственного производства, создания защитных насаждений, научно-исследовательских, учебных и иных связанных с сельскохозяйственным производством целей. Однако пониженная ставка земельного налога применяется только в том случае, если земельный участок сельскохозяйственного назначения используется для ведения сельскохозяйственного производства. Право прихода осуществлять сельскохозяйственную деятельность предусмотрено п. 49 Типового устава местной религиозной организации, принятого Священным Синодом Русской Православной Церкви 9 апреля 1998 г.

    Как уже было отмечено, необходимым условием применения пониженной ставки земельного налога в отношении земельных участков, отнесенных к землям сельскохозяйственного назначения или к землям в составе зон сельскохозяйственного использования в поселениях, является использование данных земельных участков для сельскохозяйственного производства. Термин «сельскохозяйственное производство» для целей земельного налога Налоговым кодексом РФ не определен. Поэтому при толковании термина «сельскохозяйственное производство» следует использовать Общероссийский классификатор видов экономической деятельности ОК 029-2001 (ОКВЭД) (КДЕС Ред. 1).

    Согласно ОК 029-2001 сельское хозяйство отнесено к классу 01, включающему следующие подклассы: растениеводство, животноводство, растениеводство в сочетании с животноводством (смешанное сельское хозяйство).

    Таким образом, к сельскохозяйственному производству не могут быть отнесены рыболовство, охота, оказание услуг в сфере сельского хозяйства (например, ветеринарных).

    Земли сельскохозяйственного назначения могут использоваться как непосредственно для ведения сельского хозяйства и сельскохозяйственного производства (например, посевные площади, пастбища, сенокосы), так и для размещения объектов, носящих вспомогательный характер (гаражи для сельскохозяйственной техники, перерабатывающие предприятия, зернотоки и зернохранилища, сеновалы).

    Земельные участки, на которых расположены объекты  вспомогательного назначения по отношению к непосредственно сельскохозяйственному производству также подлежат обложению по пониженным ставкам, поскольку используются в рамках единого технологического процесса.

    1.9. Возможно ли предоставление религиозным организациям дополнительных льгот по земельному налогу?

    Как было отмечено выше, земельный налог является местным налогом. В связи с этим согласно п. 2 ст. 387 НК РФ при установлении налога нормативными правовыми актами представительных органов муниципальных образований (законами городов федерального значения Москвы и Санкт-Петербурга) могут также устанавливаться налоговые льготы, основания и порядок их применения, включая установление размера не облагаемой налогом суммы для отдельных категорий налогоплательщиков.

    Дополнительные налоговые льготы для ряда организаций  предусмотрены, например, ст. 3.1 Закона г. Москвы от 24.11.04 № 74 «О земельном налоге», согласно которой учреждения образования, здравоохранения, культуры, социального обеспечения, физической культуры и спорта, финансируемые из федерального бюджета, бюджета города Москвы, а также за счет средств профсоюзов, освобождаются от налогообложения  в отношении земельных участков, предоставленных для оказания услуг в области образования, здравоохранения, культуры, социального обеспечения, физической культуры и спорта.

    1.10. Какие документы необходимо представить в налоговые органы для постановки на учет по земельному налогу? Каковы сроки предоставления документов для постановки на учет по земельному налогу? Возможны ли штрафные санкции за нарушение сроков представления документов?

    В соответствии с п. 4 ст. 85 и п. 11 ст. 396 НК РФ органы, осуществляющие ведение государственного земельного кадастра и государственную регистрацию прав на недвижимое имущество и сделок с ним, представляют информацию в налоговые органы по месту своего нахождения в течение 10 дней со дня соответствующей регистрации по форме, утвержденной приказом Минфина России от 07.09.05 № 112н.

    Согласно ст. 80 и п. 1 ст. 398 НК РФ организации-налогоплательщики  по истечении налогового периода представляют в налоговый орган по месту нахождения земельного участка налоговую декларацию по земельному налогу.

    Налоговые декларации подлежат представлению по итогам налогового периода в срок не позднее 1 февраля года, следующего за истекшим налоговым периодом (п. 3 ст. 398 НК РФ). В соответствии с п. 1 ст. 393 НК РФ отчетным  периодом по земельному налогу признается первый квартал, полугодие и девять месяцев календарного года. Используйте эту формулировку.

    Налоговые декларации представляются по месту нахождения земельного участка.
    Пунктами 2 и 3 ст. 398 НК РФ устанавливаются обязанности налогоплательщиков по представлению в налоговый орган по месту нахождения земельного участка также налоговых расчетов по авансовым платежам по земельному налогу.

    В силу п. 3 ст. 398 НК РФ расчеты сумм по авансовым платежам по земельному налогу представляются налогоплательщиками в течение налогового периода не позднее последнего числа месяца, следующего за истекшим отчетным периодом. Отчетными периодами для налогоплательщиков признаются первый квартал, полугодие и девять месяцев календарного года.

    Расчеты сумм по авансовым платежам по земельному налогу представляются в налоговый орган по месту нахождения земельного участка ежеквартально. Требования о представлении расчета по авансовым платежам относятся ко всем религиозным организациям, признаваемым плательщиками земельного налога, независимо от наличия у них льгот (освобождений) от налога. Организации, обладающие земельными участками на праве безвозмездного срочного пользования и аренды, налогоплательщиками не являются (п. 2 ст. 388 НК РФ), а, следовательно, ни налоговые декларации, ни расчеты по авансовым платежам по земельному налогу не представляют.

    В соответствии с п. 7 ст. 80, абз. 2 п. 1 ст. 398 НК РФ формы декларации по земельному налогу и расчетов по авансовым платежам утверждаются Минфином России. Форма расчета по авансовым платежам по земельному налогу и рекомендации по ее заполнению утверждены приказом Минфина России от 19.05.05 № 66н.

    Согласно ст. 119 НК РФ непредставление или несвоевременное представление налогоплательщиком в налоговый орган налоговой декларации, когда обязанность ее представления предусмотрена законодательством о налогах и сборах, влечет налоговую ответственность.

    Важно отметить, что ответственность, предусмотренная ст. 119 НК РФ, наступает именно за непредставление или несвоевременное представление налоговых деклараций. Несвоевременное представление расчетов по авансовым платежам не может повлечь указанную ответственность, поскольку расчеты по авансовым платежам не обладают признаками налоговой декларации, установленными ст. 80 НК РФ.

    Соответствующее разъяснение на этот счет содержится в  п. 15 информационного письма Президиума Высшего Арбитражного Суда РФ от 17.03.03 № 71 «Обзор практики разрешения арбитражными судами дел, связанных с применением отдельных положений части первой Налогового кодекса Российской Федерации».

    1.11. Какие документы должны представить религиозные организации в налоговые органы для подтверждения права на льготы по земельному налогу?

    Согласно п. 10 ст. 396 НК РФ налогоплательщики, имеющие право на налоговые льготы, должны представить документы, подтверждающие такое право, в налоговые органы по месту нахождения земельного участка, признаваемого объектом налогообложения.

    Документом, подтверждающим право на льготы по земельному налогу, является копия свидетельства о регистрации права религиозной организации на земельный участок, выданного ей государственной регистрационной службой в Едином государственном реестре прав на недвижимое имущество и сделок с ним, и заверенная печатью религиозной организации.

    В случае отсутствия у религиозной организации свидетельства о государственной регистрации права на земельный участок религиозная организация вправе представить в налоговый орган  копию иного  правоустанавливающего документа на землю (например, государственный акт).

    Этот документ содержит достаточно информации для принятия решения о льготе по налогу, подтвержденной государственным регистрационным органом: наименование религиозной организации, площадь и кадастровый номер земельного участка, вид права на земельный участок, целевое назначение участка.

    2. Единый налог на вмененный доход

    В мае 2005 г. Курганская областная Дума внесла в ст. 3 Закона Курганской области «О едином налоге на вмененный доход» ряд дополнений, согласно которым:

    1. реализация религиозными организациями предметов религиозного назначения и религиозной литературы рассматривается как розничная торговля;

    2. оказание религиозными организациями ритуальных и обрядовых  услуг (крещений, панихид, поминовений и т. д.) является возмездной бытовой услугой.

    В этой связи согласно вышеупомянутому закону единым налогом на вмененный доход облагаются доходы, полученные от реализации предметов религиозного назначения и религиозной литературы, а также от оказания ритуальных и обрядовых услуг в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей.

    На территории Курганской области зарегистрировано 20 православных религиозных организаций.

    Для того, чтобы разобраться в сложившейся ситуации обратимся к нормам федерального законодательства о налогах и сборах.

    Согласно главе 26.3 Налогового кодекса Российской Федерации органы государственной власти  субъектов Российской Федерации, а с 1 января 2006 г. — органы местного самоуправления вправе определять виды предпринимательской деятельности, подлежащие обложению единым налогом на вмененный доход.

    В соответствии ст. 346.27. Налогового кодекса Российской Федерации к операциям, облагаемым  единым налогом на вмененный доход, относятся:
    ∙ розничная торговля , осуществляемая через объекты торговой сети;
    ∙ обрядовые и ритуальные услуги, оказываемые физическим лицам в соответствии с Общероссийским классификатором услуг населению, утв. Постановлением Госстандарта от 28.06.1993. № 168. Согласно классификатору к «обрядовым услугам» (019600), в частности, относятся  услуги  по  организации   обрядов   (свадеб,   юбилеев, крещений); к ритуальным услугам (019500) отнесены подготовка и проведение торжественно-траурных и поминальных церемоний.

    Вопрос об обложении единым налогом на вмененный доход «предоставляемых религиозными организациями услуг по реализации предметов культа и религиозного назначения» впервые возник  в 2000 г. в связи с попыткой Тульской областной Думы обязать религиозные организации, реализующие предметы культа и религиозного назначения в Тульской области, уплачивать единый налог на вмененный доход.

    В ответ на обращение Патриарха Московского и всея Руси Министр РФ по налогам и сборам А. П. Починок в письме от 27.03.00. № АП-8-02/1393 дал разъяснение, согласно которому «при реализации религиозными организациями предметов культа и религиозного назначения перевод их на уплату единого налога на вмененный доход не производится».

    Аналогичный вывод содержится и в полученном в ответ на запрос Московской Патриархии письме Министерства финансов РФ от  7.11.05. № 03-11-04/3/128, согласно которому «реализация религиозными организациями продукции собственного производства (предметов религиозного назначения и религиозной литературы) не подпадает под понятие розничной торговли, установленное главой 26.3. Налогового кодекса Российской Федерации». В этой связи  обложению единым налогом на вмененный доход “не подлежат доходы, полученные от реализации религиозными организациями продукции собственного производства (предметов религиозного назначения и религиозной литературы)».

    В письме от  7.11.05. № 03-11-04/3/128 Министерство финансов Российской Федерации дало также разъяснение о том, что «совершение церковных таинств и иных религиозных церемоний (венчание, крещение, отпевание и т.п.), совершаемых в культовых зданиях и сооружениях и на относящихся к ним территориях, в иных местах, предоставленных религиозным организациям для этих целей, не может относиться к обрядовым и ритуальным услугам, предусмотренным Общероссийским классификатором услуг населению. В этой связи религиозные организации не могут быть переведены на уплату единого налога на вмененный доход в части пожертвований, которые производятся гражданами  в связи с совершением церковных таинств и иных религиозных церемоний».

    Содержание данного письма Министерство финансов Российской Федерации доведено до сведения Епархиальных Архиереев циркулярным письмом Управляющего делами Московской Патриархии митрополита Калужского и Боровского Климента от 17 февраля 2006 г. № 740 «О едином налоге на вмененный доход».  

    Свою позицию по данному вопросу высказал также Комитет ГД по делам общественных объединений и религиозных организаций. В запросе Комитета на имя председателя Курганской областной Думы  от 3.10.05. № 3.21-29/548 отмечается, что включение религиозных обрядов и церемоний в перечень облагаемых налогом операций противоречит законодательству РФ.

    В ответ на данный запрос председатель Курганской областной Думы М.Н. Исламов  сообщил, что в ближайшее время нормы Закона Курганской области «О едином налоге на вмененный доход», включающие религиозные обряды и церемонии в перечень подлежащих налогообложению операций, будут пересмотрены (письмо от 24.10.05. № 1923).

    Главный бухгалтер Московской Патриархии Н.А. Дерюжкина, юрисконсульт Московской Патриархии К.А. Чернега

    *Комментарий опубликован в журнале «Приход. Православный Экономический вестник», 2006, № 4,5.



    http://www.patriarchia.ru/db/text/159875.html

    ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ: ВРОЗЬ ИЛИ ВМЕСТЕ? (часть I)

    ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ: ВРОЗЬ ИЛИ ВМЕСТЕ?






    Сегодня часто говорят о том, что Церковь вмешивается в дела государства, что Церковь и государство срослись. Так ли это на самом деле? Какое правовое наполнение имеет положение об отделении Церкви от государства? Нарушает ли принцип светскости сотрудничество государства и Церкви в определенных областях? Каков опыт иных стран в выстраивании отношений между церквями и государством? Об этом рассуждает профессор Сретенской духовной семинарии Михаил Олегович Шахов.

    Порознь, но в соработничестве

    С точки зрения права, утверждение о том, что сегодня мы наблюдаем сращивание Церкви и государства, абсолютно неверно. Русскую Православную Церковь нельзя считать государственной. В тех странах, где Церковь государственная, правовые отношения между этими двумя институциями иные, чем те, которые установились в Российской Федерации сегодня. Примером того, что такое государственная Церковь, отчасти может служить Синодальный период в истории Русской Церкви (1700–1917), когда структура, управляющая Церковью – Святейший Правительствующий Синод, – была частью государственного бюрократического аппарата («ведомством православного исповедания»), а во главе Церкви стоял государственный чиновник – обер-прокурор.

    Нетрудно заметить, что сегодня церковно-государственные отношения совершенно иные. Они определяются Конституцией РФ и действующим законом о свободе совести.

    Статья 14 Конституции РФ декларирует отделение религиозных объединений от государства. Это значит, что вопросы вероучения, богослужения, внутреннего управления в Церкви, в частности рукоположения священников и архиереев, перемещение с прихода на приход, с кафедры на кафедру, лежат вне компетенции государства. Государство их регулированием не занимается, в дела Церкви не вмешивается – и не имеет права вмешиваться.

    Очень важный момент: в Российской Федерации нет обязательного религиозного воспитания в системе государственного образования. При этом напомню, что школьный предмет «Основы религиозных культур и светской этики», на который в полемическом запале иногда указывают, – это курс, включающий шесть модулей, из которых, во-первых, только четыре дают сведения о конкретной религии, а во-вторых, за родителями закреплено право выбрать для преподавания своим детям один из модулей, в том числе и модуль «Основы светской этики». Учитывая такой формат этого школьного предмета, очень большой натяжкой видится толкование его как формы обязательного государственного религиозного воспитания. Такового в нашей стране нет.

    Как нет и других составляющих системы государственной церковности:

    – государственного бюджетного финансирования деятельности Церкви, в том числе выплаты заработной платы священнослужителям из бюджетных средств;

    – прямого представительства Церкви в Федеральном Собрании. В странах, где произошло или сохраняется сращивание государства и Церкви, в той или иной форме есть прямое, закрепленное, как правило, законом, право Церкви делегировать своих представителей в законодательные органы власти, в иные государственные органы власти и управления.

    Церковь в России не является частью государственного механизма и не наделена какими-либо властными функциями

    Да, при обсуждении каких-либо законодательных инноваций, при принятии важных решений государственные органы прислушиваются к мнению Церкви, учитывают его; на стадии обсуждения какого-либо закона к Церкви могут обратиться за консультациями. Но Церковь не является частью государственного механизма и не наделена какими-то властными функциями.

    Те, кто говорит о нарушении принципа отделения Церкви от государства, о сращивании Церкви и государства, указывают на определенные явления, которые, тем не менее, лежат в конституционных рамках и не противоречат принципу независимого существования Церкви и государства. Есть государственная материальная поддержка Церкви в сфере сохранения культурного наследия (реставрация храмов и монастырей, которые признаны объектами культурного наследия). Есть государственная поддержка социально значимой деятельности Церкви в области образования, просветительства, социального служения. Но эта форма сотрудничества и соработничества государства с Церковью признана во всем мире, в том числе и в тех странах, в которых, как и в нашем государстве, осуществлен принцип отделения Церкви от государства, разграничения их властных полномочий и сферы компетенции.

    Патриарх Кирилл освящает надвратную икону на Спасской башне Московского Кремля 28 августа 2010 г.Патриарх Кирилл освящает надвратную икону на Спасской башне Московского Кремля 28 августа 2010 г.

    В вероисповедной политике нашего государства есть определенные приоритеты: учитывается, что роль Православия в истории нашей страны, в развитии ее культуры огромна, она несоизмерима с той ролью, которую играли иные вероисповедания; что православных среди населения нашей страны большинство. И конечно, формат диалога государства с Православной Церковью не может быть абсолютно таким же, как формат диалога между государством и какими-то религиозными новообразованиями, имеющими законное право на существование – но вовсе не на такое приоритетное внимание и заботу государства, как те религии, которые составляют основную часть исторического и культурного наследия народов нашей страны.

    В Европе только два государства в Конституции определяют себя как светские: Франция и Турция

    Хотелось бы несколько слов сказать по поводу термина «светское государство», используемого в статье 14 Конституции РФ. Этим термином любят манипулировать те, кто недружественно относится к соработничеству Церкви и государства, упирая на то, что вышеупомянутая статья гласит: «Российская Федерация – светское государство». Термин этот, кстати, в нашей Конституции 1993 года появился впервые в истории России. Никогда раньше, даже при советской власти, не декларировалось, что у нас светское государство. Более того, в Европе еще только два государства в Конституции определяют себя как светские: Турция и Франция.

    Размытость понятия “светское государство” приводит к манипулированию им

    Проблема в том, что светский характер государства конституционно закреплен, но не разъяснен. Что и позволяет представителям антиклерикальных кругов тут и там усматривать нарушения принципа светскости государства, потому что очень легко обвинять в нарушении того, что не имеет конкретных границ.

    Я вообще сомневаюсь в абсолютной необходимости декларировать конституционно принцип светскости. Мною была опубликована статья, где я предлагал поразмыслить об этом.

    Напротив, принцип отделения Церкви от государства, по моему мнению, должен быть сохранен в российской Конституции. Государство не должно вмешиваться в жизнь Церкви, Церковь должна оставаться внутренне свободной. И в этом смысле принцип отделения – это скорее благо, чем зло для Церкви. Хотя в России принцип отделения неизбежно вызывает ассоциации с Лениным, с его декретом об отделении Церкви от государства и с последующим антирелигиозным погромом. Но в современных условиях этот принцип имеет совершенно иное содержание, он соблюдается, и нет оснований говорить о его нарушении, о каком-то антиконституционном сращивании Церкви и государства.





    http://www.pravoslavie.ru/88325.html

    ГОСУДАРСТВО И ЦЕРКОВЬ: ВРОЗЬ ИЛИ ВМЕСТЕ? (часть II)


    А как в других странах?

    Сравнение – лучший способ понимания каких-либо дефиниций. И потому, чтобы разобраться, что же такое государственная Церковь и что такое светское государство, обратимся к примеру других стран.

    Выше я упомянул, что во Франции, как и в России, конституционно закреплен светский характер государства. При этом сегодня во Франции всё больше говорят о светскости «понимающей» или «дружественной» по отношению к религиям, а не о светскости антиклерикальной.

     Нотр-Дам де Пари (Собор Парижской Богоматери), южный фасад Нотр-Дам де Пари (Собор Парижской Богоматери), южный фасад

    Замечу, что Франция – страна с очень противоречивым наследием в области государственно-конфессиональных отношений. С одной стороны, на протяжении многих веков эта страна традиционно католическая. Во времена средневековья она даже именовалась старшей дочерью Католической церкви, будучи одним из оплотов католицизма. Но с другой стороны, Франция – это свободомыслие, Просвещение, масонство, антиклерикализм, революция с ее антикатолическим погромом, атеизм и т.д.

    Во Франции католические соборы, храмы, часовни – собственность местных властей (коммун) или государства

    Положение о светском характере Французской республики в конституцию этой страны было внесено после Второй мировой войны. Но ранее, в 1905 году, был принят закон об отделении церквей от государства (кстати, он послужил примером нашим большевикам 13 лет спустя; правда, антиклерикальные идеи этого французского закона они углубили и развили). Закон 1905 года привел к конфликту с Католической церковью. В результате его последующего урегулирования получилось так, что примерно 40 тысяч католических соборов, храмов, часовен, построенных до 1905 года, оказались в собственности местных властей (коммун) или государства. При этом нельзя считать, как полагают некоторые, что эти храмы были национализированы. Национализация свершилась еще во время революции. Но до отделения католические приходы и епархии были на положении государственных религиозных организаций (с учетом условий заключенного Наполеоном I Конкордата с Папой), а после принятия Закона 1905 года Католическая церковь отказалась создать негосударственные религиозные объединения и принять в их собственность церковные здания. Они оказались на попечении государства, но юридический статус их иной, чем тот, какой возникает при национализации. Местные власти несут на себе бремя расходов по охране, ремонту, реставрации, содержанию этих 40 тысяч объектов, начиная от Нотр-Дам-де-Пари и кончая какими-нибудь небольшими часовнями в провинции. Католическая церковь, кстати, этой ситуацией весьма удовлетворена и отнюдь не горит желанием изменить положение.

    Франция, несмотря на свою светскость, содержит военных капелланов в армии

    Франция, несмотря на свою светскость, содержит военных капелланов в армии, обеспечивая тем самым свободу вероисповедания для военнослужащих. В государственных школах не преподают Закон Божий, но там есть курс основ знаний о религии. При этом не надо забывать, что во Франции существует очень мощная система негосударственных католических школ. Они дают образование очень высокого уровня и потому весьма популярны. Так что далеко не все французские дети получают светское религиозно нейтральное воспитание.

    Совершенно другая система в Великобритании, где есть государственная церковь. Но особенность Великобритании в том, что это страна, состоящая из нескольких частей: собственно Англии, Уэльса, Шотландии и Северной Ирландии, и Англиканская церковь – государственная в этой стране только в Англии в узком смысле слова. Она имеет государственный статус, англиканские епископы занимают по должности места в Палате лордов. У Англиканской церкви есть право регистрации браков, которая имеет юридическую силу. Церковное право церкви Англии входит в государственную правовую систему. Но в то же время мало кто знает, что государственная церковь Англии не является бюджетно финансируемой, то есть, несмотря на свой государственный статус, она содержится в основном на пожертвования своих прихожан, своих верующих, а не на средства бюджета.

    Лорды-епископы в палате лордовЛорды-епископы в палате лордов

    В других частях Соединенного Королевства Англиканская церковь не является государственной. В Шотландии формальный статус государственной имеет Пресвитерианская церковь, но фактически она обладает большой автономией и мало зависима от государства.

    Что касается образования, то для Великобритании характерна сильная доля негосударственного образования, в том числе религиозных школ, по преимуществу англиканских, хотя и католических немало. Так что в этой стране значительная часть детей получает образование и воспитание именно в негосударственном секторе, сопряженное с добровольным религиозным образованием.

    Несколько слов о Федеративной Республике Германии. В соответствии с конституционными положениями этой страны, здесь нет государственной церкви. Наиболее крупными являются две «Большие церкви» – Евангелическо-лютеранская и Римско-католическая. Германская система отличается тем, что церкви, которые «по своему устройству и числу членов дают гарантию длительного существования», могут претендовать на получение статуса так называемых публично-правовых корпораций. Этот статус не имеет прямого аналога в российском законодательстве. Чтобы понять, что это такое, поясню на следующем примере: публично-правовой корпорацией является Коллегия адвокатов, она дает разрешения заниматься адвокатской практикой тем, кто является ее членом, и, соответственно, лишает этого права тех, кого исключает из своих рядов; при этом решения Коллегии имеют юридическое значение не только для ее участников, но и принимаются во внимание органами государственной власти. Для церквей в Германии статус публично-правовой корпорации означает возможность собирать церковный налог. В Германии граждане, которые являются членами церквей, имеющих статус публично-правовой корпорации, помимо подоходного налога, через государственную систему уплачивают церковный налог. Правда, в связи с этим уже многие годы имеется следующая устойчивая тенденция: немцы, не желающие платить церковный налог, подают заявление о выходе из Лютеранской или Католической церкви.

    В Германии сотрудничество в социальной сфере является одним из ключевых моментов в государственно-конфессиональных отношениях

    Германскую систему иногда называют кооперационной, так как сотрудничество в социальной сфере является одним из ключевых моментов в государственно-конфессиональных отношениях. Церкви, имеющие статус публично-правовых корпораций, активно занимаются социальным служением. Тут и церковные больницы, медицина, работа с престарелыми, бездомными, сиротами и так далее. И в значительной мере эта социальная деятельность церквей получает сильную государственную поддержку и финансирование.

    Статусом публично-правовых корпораций в разных землях Германии обладают более 100 различных конфессий и религиозных организаций

    Добавлю еще одну важную подробность. Авторы различных проектов по введению в России статуса традиционных религий или привилегированного положения наиболее укорененных религий часто ссылаются, например, на Германию, говоря, что в этой стране статус публично-правовых корпораций дан только традиционным для населения страны Лютеранской и Католической церквям. Но на самом деле в Германии статусом публично-правовых корпораций в разных землях обладают более 100 различных религиозных организаций самых разных конфессий, включая те, которые у нас были бы названы нетрадиционными. Германский опыт не столь однозначен, чтобы быть скопированным и перенесенным на российскую почву. Такие религиозные объединения, как мормоны или «Свидетели Иеговы», иногда небезуспешно добиваются в отдельных землях ФРГ получения статуса публично-правовых корпораций. Повторюсь еще раз: свыше 100 различных религиозных организаций разных конфессий имеют такой статус.

    Что касается образования, то школа в Германии в основном государственная, и там преподается изучение религии без какого-либо конфессионального воспитания.

    В Италии имеет место определенная иерархия в правовом положении церквей

    Иной опыт в Италии, где имеет место определенная иерархия в правовом положении церквей. В этой стране в рамках конкордата в наиболее привилегированном положении находится Католическая церковь. За ней следует 11 конфессий, которые подписали договор с государством и в силу этого обладают некоторыми расширенными полномочиями, в том числе правом на получение доли от подоходного налога. (Итальянские налогоплательщики вправе выбрать, направляют ли они небольшую (0,8%) долю подоходного налога на церковные нужды или же государству на социальные программы.) Далее идут зарегистрированные в качестве религиозных организации, не подписавшие договор с государством. И еще ниже те, кто действует на правах некоммерческих объединений, без признания их религиозными. То есть в Италии есть некая пирамида конфессий, и, в зависимости от положения на той или иной ступени этой пирамиды, конфессии имеют более или менее привилегированное положение.

    Можно ли учесть этот опыт нам? Давайте посмотрим, к чему такая система привела. В группу 11 конфессий, заключивших договор с итальянским государством и стоящих по правовому положению близко к положению Католической церкви, входят вальденсы, адвентисты седьмого дня, пятидесятники, иудеи, баптисты, лютеране, далее следует Итальянская митрополия Константинопольского Патриархата, мормоны, Новоапостольская церковь, буддисты и индуисты. Как видим, в статус привилегированных в Италии попадают и те, кого мы обычно именуем «новыми религиозными движениями».

    Сходную картину можно наблюдать и в Испании, где тоже есть иерархия конфессий. На первом месте стоит Католическая церковь, которая, однако, не является государственной. Ее статус определен условиями Конкордата. Далее следуют три конфессии, признанные укорененными в Испании и заключившие договоры с государством о своем правовом положении: Федерация евангелических общин, Федерация иудейских общин и Исламская комиссия. Кроме трех конфессий, уже заключивших договоры с государством, получившими «явное укоренение» признаны: мормоны (2003), «Свидетели Иеговы» (2006), буддисты (2007), православные (2010).

    Флаги Элладской Православной Церкви и ГрецииФлаги Элладской Православной Церкви и Греции

    Стран, где религия имеет статус государственной, становится всё меньше

    Стран, где религия имеет статус государственной, становится всё меньше. Такими пока остаются Дания, Греция, в Конституции которой сказано, что господствующей религией в этой стране является Восточно-Православная Церковь Христова. Близкий к государственному статус имеют Лютеранская церковь и Православная Церковь в Финляндии.

    Можно ли усмотреть какую-либо тенденцию в том, как в европейских странах сегодня изменяются отношения между церквями и государством? Да, прослеживается определенная линия. В тех странах, где ранее существовало привилегированное положение либо Римско-католической церкви, либо одной из протестантских церквей, происходит постепенный отказ от статуса государственной церкви и всё больше и больше нивелируются права доминирующей церкви – церкви большинства населения – и церквей религиозных меньшинств. Характерный пример – Швеция, где Церковь Швеции в 2000 году была лишена статуса государственной. Те государственные функции, которые ранее на нее возлагались, в том числе в части ведения регистрации актов гражданского состояния и соответствующих архивов, были переадресованы государству.

    Эту тенденцию можно увидеть и в том, как изменялись в XX веке церковно-государственные отношения в Италии, современную систему которой я характеризовал выше. По конкордату 1929 года католицизм признавался единственной религией итальянского государства. В новом конкордате 1984 года от этого положения отказались, равно как и в таких католических странах, как Испания и Португалия, где предшествующие конкордаты закрепляли уникальное, особое положение Католической церкви.

    Так что общая тенденция такова: отказ от особого статуса государственной церкви и от наделения ее какими-то особыми полномочиями, которые существенно отличали бы ее положение от положения других конфессий, религиозных меньшинств.



    Михаил Шахов
    Материал подготовлен сотрудниками редакции портала Православие.Ru

    2 декабря 2015 г.

    http://www.pravoslavie.ru/88325.html

    Какие налоги платит религиозная организация

    Какие налоги платит религиозная организация

    Обновлено 01.03.2011 13:09

    "Практическая бухгалтерия", 2010, N 11

    КАКИЕ НАЛОГИ ПЛАТЯТ РЕЛИГИОЗНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ?

    Религиозные организации стали полноправными участниками хозяйственной жизни. Они ведут деятельность, владеют движимым и недвижимым имуществом, землей. На них распространяются все требования действующего законодательства, предъявляемые к юридическим лицам.

    Религиозные организации проводят обряды, церемонии, молитвенные собрания и прочую культовую деятельность. Они вправе создавать собственные предприятия (организации) и заниматься предпринимательской деятельностью (п. 1 ст. 6 Федерального закона от 12 января 1996 г. N 7-ФЗ "О некоммерческих организациях"). В связи с этим обоснованно возникает ряд вопросов по налогообложению, связанных с деятельностью религиозных организаций.

    Религиозные организации - это...

    Религиозной организацией является добровольное объединение граждан, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и зарегистрированное в качестве юридического лица (ст. 8 Федерального закона от 26 сентября 1997 г. N 125-ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях"). Религиозные организации подлежат государственной регистрации в соответствии с Федеральным законом от 8 августа 2001 г. N 129-ФЗ "О государственной регистрации юридических лиц и индивидуальных предпринимателей" с учетом установленного специального порядка государственной регистрации религиозных организаций (ст. 11 Федерального закона N 125-ФЗ).

    К сведению. Религиозная организация - это добровольное объединение граждан, зарегистрированное в качестве юридического лица. Их два типа: местные и централизованные. Централизованные могут создавать учреждения и организации, включая образовательные, которые, в свою очередь, также являются религиозными организациями.

    Религиозные организации подразделяются на два типа в зависимости от территориальной сферы деятельности:

    - местные, состоящие не менее чем из 10 участников, достигших возраста 18 лет и постоянно проживающих в одной местности либо в одном городском или сельском поселении;

    - централизованные, состоящие в соответствии со своим уставом не менее чем из трех местных религиозных организаций.

    Религиозной организацией признается также учреждение или организация, созданные централизованной религиозной организацией в соответствии со своим уставом, в том числе руководящий либо координирующий орган или учреждение, а также учреждение профессионального религиозного образования.

    Льгота по НДС: огласите весь список...

    Один из видов деятельности религиозной организации - реализация религиозной литературы и предметов религиозного назначения. Эти операции (за исключением реализации подакцизных товаров и минерального сырья), включая передачу для собственных нужд, имеют льготу по НДС.

    Налоговый кодекс гласит, что предметы религиозного значения и религиозной литературы освобождаются от налога на добавленную стоимость (пп. 1 п. 3 ст. 149 НК РФ). Но полного списка Кодекс не раскрывает. Их Перечень содержится в Постановлении Правительства РФ от 31 марта 2001 г. N 251 "Об утверждении Перечня предметов религиозного назначения и религиозной литературы, производимых и реализуемых религиозными организациями (объединениями), организациями, находящимися в собственности религиозных организаций (объединений), и хозяйственными обществами, уставный (складочный) капитал которых состоит полностью из вклада религиозных организаций (объединений), в рамках религиозной деятельности, реализация (передача для собственных нужд) которых освобождается от обложения налогом на добавленную стоимость".

    Внимание! Налоговый кодекс гласит, что предметы религиозного значения и религиозной литературы освобождаются от НДС. Их полный Перечень содержится в Постановлении Правительства РФ от 31 марта 2001 г. N 251.

    Подробно приведем этот Перечень, который включает пять пунктов.

    Предметы храмового пространства:

    а) священные предметы, предметы религиозного поклонения, в том числе престолы, жертвенники, голгофы, звездицы, копия, лжицы, иконы, канонические изображения, плащаницы, а также принадлежности и части, составляющие с этими предметами единое целое, в том числе облачения, покровы, иконные доски, ризы, рамки икон и т.п.;

    б) предметы храмового убранства и архитектурные элементы храма, в том числе иконостасы, царские и диаконские врата, аналои, киоты, сени, столы панихидные, купола, шары и конусы к купольной религиозной символике, паникадила, ограждения алтарные и клиросные, стасидии, подсвечники, семисвечники, кадила, светильники, лампады, кресла-троны, раки, гробницы, доски именные храмовые, решетки оконные храмовые, шкафы алтарные, ящики для свечей и огарков, а также принадлежности и части, составляющие с этими предметами единое целое, в том числе облачения для аналоя, стаканчики и поплавки для лампад.

    Предметы, необходимые для отправления богослужений, обрядов и церемоний:

    а) предметы религиозной символики и атрибутики, в том числе кресты всех разновидностей, панагии, медальоны, ладанки, жезлы, посохи, памятные знаки, ордена и медали религиозных организаций, хоругви, штандарты, вертепы рождественские, салфетки под пасхальные куличи, пасочницы, художественные пасхальные яйца, пояса с молитвами, а также праздничные подарочные наборы, составляемые из предметов в соответствии с настоящим Перечнем;

    б) вещества и предметы, необходимые для совершения богослужений и религиозных обрядов, в том числе свечи, елей, миро, лампадное масло, ладан, кадила, печати для артоса и просфор, приборы для соборования, херувимы, фонари церковные, оклады на евангелие, апостол и чиновник; блюда, ковши, кувшины, иные сосуды; закладки в богослужебную литературу и т.п.;

    в) одежда и головные уборы религиозного назначения:

    - богослужебные облачения, в том числе мантии архиерейские, стихари, фелони, епитрахили, пояса, поручи, набедренники, палицы, специализированная одежда и головные уборы, в том числе фартуки, нарукавники, используемые при освящении престола, косынки храмовые, форменная одежда студентов духовных учебных заведений и других учреждений религиозных организаций.

    Специализированные вспомогательные предметы, необходимые для хранения, установки, функционирования и перемещения предметов, указанных в п. п. 1 и 2 настоящего Перечня, в том числе подставки, кронштейны, вешалки, держатели, древки, колпаки, накидки, накладки, пакеты, мешочки, полки, футляры, цепи, ящики, шкафы, носилки.

    Издательская продукция религиозного назначения:

    а) богослужебная литература, в том числе Священное Писание, чинопоследования, указания, ноты, служебники, а также молитвословы, религиозные календари, помянники, святцы;

    б) богословские, религиозно-образовательные и религиозно-просветительские книжные издания;

    в) официальная бланковая и листовая продукция религиозных организаций, в том числе отдельные молитвы, канонические изображения, изречения, открытки и конверты религиозных организаций, патриаршие и архиерейские послания и адреса, грамоты, приглашения, дипломы духовных учебных заведений, свидетельства о совершении таинств и паломничества.

    Аудио- и видеоматериалы религиозного назначения, имеющие маркировку с полным официальным наименованием религиозной организации:

    а) аудио- и видеоматериалы, иллюстрирующие вероучение и соответствующую ему практику, в том числе богослужения, религиозные обряды, церемонии и паломничество;

    б) аудио- и видеоматериалы богословского и религиозно-образовательного содержания (кроме анимационных, игровых (художественных) фильмов), содержащие пособия по обучению религии и религиозному воспитанию.

    Необходимо отметить, что серебряные кольца с молитвами, которые широко распространяются религиозными организациями, не подпадают под освобождение от уплаты налога. Это касается и паломнических услуг, связанных с поклонением святым местам (Письмо УФНС России по г. Москве от 23 января 2009 г. N 19-11/004721).

    Религиозные организации (объединения) могут применять льготу по НДС, предусмотренную при реализации предметов религиозного характера как собственного производства, так и приобретенных у других предприятий (пп. 1 п. 3 ст. 149 НК РФ). При этом не важно, у религиозных или нерелигиозных организаций приобретался товар (Письма Минфина России от 11 апреля 2007 г. N 03-07-03/45, от 7 сентября 2007 г. N 03-07-07/28, УМНС России по г. Москве от 10 июня 2003 г. N 24-11/30729).

    Освобождается от уплаты НДС реализация предметов религиозного назначения не только самой религиозной организацией, но и коммерческой организацией, уставный капитал которой полностью состоит из вклада религиозной организации.

    Внимание! Освобождаются от НДС ремонтно-реставрационные работы храмов, являющихся памятниками истории и культуры, но при условии, что организация, выполняющая эти работы, имеет лицензию на реставрацию этих памятников (ст. 149 НК РФ).

    Льготы на ввоз печатной продукции религиозного значения

    В соответствии с Соглашением от 17 июня 1950 г. "О ввозе материалов образовательного, научного и культурного характера" (совершено в Лейк-Саксессе, Нью-Йорк 22.11.1950 вместе с Протоколом к Соглашению от 26 ноября 1976 г.) и на основании Постановления Правительства РФ от 6 июля 1994 г. N 795 "О присоединении Российской Федерации к Соглашению о ввозе материалов образовательного, научного и культурного характера и Протоколу к нему", Постановления Правительства РФ от 30 ноября 2005 г. N 709 "О внесении изменения в Постановление Правительства Российской Федерации от 6 июля 1994 г. N 795" договаривающиеся стороны облагают ввозимые материалы внутренними налогами, взимаемыми на момент ввоза, при условии, что они не превышают налогов, которыми прямо или косвенно облагается подобная продукция отечественного производства.

    Для применения норм Соглашения и Протокола в части невзимания НДС необходимо подтверждение компетентных органов, что ввозимые товары относятся к сфере образования, науки и культуры, с указанием назначения и объемов ввозимых товаров. В данном случае этим органом является Федеральное агентство по печати и массовым коммуникациям. Например, на основании подтверждения Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям от 9 февраля 2009 г. N 18/2-13-09/18-14689с ГУФТД ФТС России считает обоснованным применить льготы по уплате НДС в отношении печатной продукции религиозного назначения "Библия" (тираж 23 000 экземпляров), оформленной по ГТД N 10122070/140207/0000797.

    Транспортный налог

    Согласно ст. 357 Налогового кодекса плательщиками транспортного налога являются лица, на которых зарегистрированы транспортные средства. На данный налог льготы не предусмотрены. Таким образом, с транспортных средств, принадлежащих религиозным организациям, транспортный налог необходимо уплачивать.

    Акцизы

    В соответствии со ст. 181 Налогового кодекса к подакцизным товарам относятся спиртосодержащая и алкогольная продукция, пиво, табачная продукция, лекарственные, лечебно-профилактические, диагностические средства, прошедшие государственную регистрацию, препараты ветеринарного назначения, парфюмерно-косметическая продукция, разлитая в емкости не более 100 мл, автомобильный бензин и т.д. Необходимо помнить, что с 1 января 2003 г. ювелирные изделия, в том числе и реализуемые религиозными организациями, подакцизным товаром не являются.

    Налог на имущество

    В соответствии со ст. 381 Налогового кодекса религиозные организации освобождаются от уплаты налога на имущество только в отношении имущества, используемого ими для осуществления религиозной деятельности. Таким образом, все имущество религиозных организаций, не используемое в религиозных целях, подпадает под обложение налогом на имущество. Примером может служить здание братского корпуса или общежития.

    Вместе с тем в соответствии со ст. 372 Налогового кодекса налог на имущество организаций является региональным налогом. И органы субъектов РФ имеют право установить на территории субъекта льготы для определенных некоммерческих организаций (п. 3 ст. 12 НК РФ). Как правило, ставка по налогу для религиозной организации устанавливается в размере "ноль" процентов.

    Налог на землю

    Религиозные организации освобождаются от уплаты земельного налога в отношении принадлежащих им на праве постоянного (бессрочного) пользования или на праве собственности земельных участков, если на данных земельных участках расположены здания храмов, часовен, а также иные здания, строения, сооружения религиозного и благотворительного назначения (п. 4 ст. 395 НК РФ). К объектам религиозного назначения относят здания (строения, сооружения), которые предназначены для:

    - богослужений (храмы, часовни и другие культовые постройки), молитвенных (дома причта, келейные корпуса, корпуса наместника и т.д.) и религиозных собраний, других религиозных обрядов и церемоний;

    - религиозных почитании (паломничества). К ним относят паломнические центры и здания гостиниц, принадлежащие религиозным организациям;

    - профессиональных религиозных образований (духовные школы, семинарии, училища, а также общежитие для учащихся и т.п.);

    - иной религиозной деятельности.

    А к объектам благотворительного назначения в первую очередь относят здания (строения, сооружения), которые используются в благотворительных целях, например благотворительные столовые или больницы, православные детские дома, общеобразовательные учреждения, имеющие согласно учредительным документам статус благотворительных организаций (Письмо Минфина России от 24 мая 2005 г. N 03-06-02-02/41).

    Нередко встречаются такие ситуации, когда на земельном участке, принадлежащем религиозной организации, помимо объектов религиозного и благотворительного назначения расположены иные постройки, не имеющие такого назначения. Налоговики, видя такую ситуацию, требуют уплаты земельного налога. Минфин России считает данное требование налоговиков неправомерным и дает разъяснения (Письмо от 24 мая 2005 г. N 03-06-02-02/41), что освобождению от обложения земельным налогом подлежит весь земельный участок, принадлежащий религиозной организации, на котором расположено здание, строение или сооружение религиозного либо благотворительного назначения, независимо от нахождения на данном земельном участке зданий, строений и сооружений иного назначения.

    Также на практике встречаются обстоятельства, когда на территории религиозной организации, а точнее, на ее земле расположены объекты религиозного или благотворительного назначения, не принадлежащие данной религиозной организации. И в этом случае религиозная организация подпадает под льготу по земельному налогу. Это также следует из п. 4 ст. 395 Налогового кодекса.

    А в Письме Минфина России от 7 мая 2008 г. N 03-05-04-02/31 сказано: если на земельном участке, принадлежащем религиозной организации, не расположены здания, строения и сооружения религиозного и благотворительного назначения, а находятся только здания, строения или сооружения, где производится религиозная литература, печатные, аудио- и видеоматериалы и иные предметы религиозного назначения, то налогообложение такого земельного участка должно осуществляться в общеустановленном порядке.

    Налог на прибыль

    Религиозные организации являются плательщиками налога на прибыль (п. 1 ст. 246 НК РФ).

    Но при этом при определении налоговой базы не учитываются следующие доходы:

    - в виде имущества (включая денежные средства) и (или) имущественных прав, которые получены религиозной организацией в связи с совершением религиозных обрядов и церемоний и от реализации религиозной литературы и предметов религиозного назначения (пп. 27 п. 1 ст. 251 НК РФ);

    - целевые поступления (за исключением целевых поступлений в виде подакцизных товаров). К ним относятся целевые поступления на содержание некоммерческих организаций и ведение ими уставной деятельности, поступившие безвозмездно на основании решений органов государственной власти и органов местного самоуправления и решений органов управления государственных внебюджетных фондов (Письмо Минфина России от 26 марта 2010 г. N 03-03-06/4/34). А также целевые поступления от других организаций и (или) физических лиц с условием, что указанные получатели будут использовать их по назначению (п. 2 ст. 251 НК РФ).

    Какие средства чаще всего поступают в религиозную организацию в виде целевых поступлений? Это:

    - целевые взносы и пожертвования;

    - имущество, переходящее некоммерческим организациям по завещанию в порядке наследования;

    - суммы финансирования из федерального бюджета, бюджетов субъектов Российской Федерации, местных бюджетов, бюджетов государственных внебюджетных фондов, выделяемые на осуществление уставной деятельности религиозных организаций;

    - средства и иное имущество, которые получены на осуществление благотворительной деятельности;

    - использованные по целевому назначению поступления от собственников созданным ими учреждениям;

    - имущество (включая денежные средства) и (или) имущественные права, которые получены религиозными организациями на осуществление уставной деятельности;

    - средства, полученные от физических лиц, некоммерческих организаций (в том числе иностранных и международных организаций и объединений по Перечню таких организаций, утвержденному Постановлением Правительства РФ от 28 июня 2008 г. N 485 "О Перечне международных и иностранных организаций, получаемые налогоплательщиками гранты (безвозмездная помощь) которых не подлежат налогообложению и не учитываются в целях налогообложения в доходах российских организаций - получателей грантов").

    Вышеперечисленные поступления должны быть использованы на достижение определенных целей и на осуществление уставной деятельности. Например, согласно типовому уставу Прихода Русской Православной Церкви, к уставным целям относятся: проведение богослужений, обрядов, миссионерская деятельность, паломничество и т.д.

    Использованные по назначению целевые поступления должны отвечать требованиям:

    - они должны быть получены на содержание религиозной организации и осуществление ею уставной деятельности;

    - в религиозной организации должен быть организован раздельный учет доходов и расходов, полученных (произведенных) в рамках целевых поступлений (п. 2 ст. 251 НК РФ);

    - по окончании налогового периода религиозная организация должна представить в налоговый орган по месту своего учета отчет о целевом использовании полученных средств по форме, утверждаемой Минфином (п. 14 ст. 250 НК РФ).

    Если эти требования не выполняются, целевые поступления будут признаны внереализационными доходами организации. Моментом их признания будет дата, когда получатель фактически использовал полученные целевые средства не по целевому назначению либо нарушил условия, на которых они были предоставлены. Основание - пп. 9 п. 4 ст. 271 Налогового кодекса.

    Это важно. Необходимо обратить внимание, что любые другие организации, осуществляющие целевые отчисления на уставную деятельность религиозных организаций, не смогут отнести данные отчисления к расходам, уменьшающим налоговую базу (п. 34 ст. 270 НК РФ). В этой связи можно сделать вывод, что гл. 25 Налогового кодекса не предусматривает положений, поощряющих благотворительность.

    Религиозная организация имеет право самостоятельно устанавливать форму учета использования целевых средств. Как правило, такой учет ведется согласно ведомости прихода и расхода денежных средств с разбивкой по направлениям.

    В заключение хотелось бы отметить, что вопрос о налогообложении церквей и иных религиозных организаций нигде, кроме России, пока не ставился. Такое положение, как взимание с верующих граждан налога на содержание Церкви, в некоторых цивилизованных странах существует. Но там священнослужители получают зарплату от государства, а добровольные пожертвования используются на благо исключительно конкретного прихода и дел милосердия.

    А.Маликова

    Редактор-эксперт



    http://www.bapt.ru/ru/justice/46-tax/132-taxes

    10 фактов о Корейской войне

    Оригинал взят у karhu53 в 10 фактов о Корейской войне
    Оригинал взят у kstk71 в 10 фактов о Корейской войне







    На сегодняшний день Северная Корея, обладающая ядерным оружием и средствами его доставки, по мнению Вашингтона является «империей зла». Американцы размещают системы ПРО на тихоокеанском побережье, отправляю бомбардировщики В-2 в Южную Корею. И на этом информационном фоне есть прекрасный повод вспомнить о войне, которая 60 лет назад уже полыхала на Корейском полуострове. В этой статье приведены факты, которые вы, возможно, не знали о Корейской войне.

    1. Происхождение 38-й параллели

    В 1896 году правительства Японии и Российской империи подписали соглашение по Корее, согласно которой зона влияния каждой сторон ограничивалась 38-й параллелью. Правда, после Русско-японской войны в 1910 году японцы захватили весь Корейский полуостров. После окончания Второй мировой войны американский Госдеп при разделе сфер влияния с Москвой не мудрствуя лукаво снова вернулся к 38-й параллели. Именно пересечение этой условной черты северокорейскими войсками в 1950 году привело к войне. На сегодняшний день именно 38-я параллель является границей между двумя корейскими государствам.


    2. Для американцев это не война

    Официально Корейская война была не более, чем полицейской операцией, так как президент Гарри Труман даже не удосужился запросить конгресс о разрешении на формальное объявление войны.

    3. Угроза применения ядерного оружия

    К 1950 году история ядерного оружия насчитывала всего пять лет. И стороны, которые им располагали, имели планы применения в будущих локальных конфликтах – таких как, например, война в Корее. Так, в США Объединенный Комитет Начальников штабов разработал план нанесения ядерных ударов по Китаю в случае полномасштабного вмешательства этой страны в корейский конфликт. Имелся и план атаки Советского Союза, однако он был отвергнут из-за противодействия европейских союзников, которые опасались эскалации обстановки в Европе. В любом случае, американские планы предполагали использовать ядерное оружие исключительно в случае «окончательного военного поражения».

    4. Северокорейцы захватили в плен американского генерала

    Через месяц после начала боев 25 августа 1950 года в ходе стычки в районе Таджона во время оказания помощи раненым солдатам был контужен генерал-майор Вильям Ден – командир 24-й пехотной дивизии. Генерал был отправлен в горы, где провел 36 дней. Тут ему оказывали посильную медицинскую помощь, так как он был ранен. Во время наступления был отбит южнокорейскими солдатами, но во время эвакуации в тыл снова был захвачен противником. Пробыл в плену до окончания войны.

    5. Участие женщин

    Около 86 300 ветеранов Корейской войны – это женщины. Это примерно 7% от всех ветеранов этого конфликта.

    6. В американской армии в ходе войны были партизанские части

    С началом войны в Корее у американского командования возникла идея организации партизанского движения в тылу у противника. Неофициально из «рейнджеров» и других спецназовцев было сформировано секретное армейское подразделение №8240. Все инструкторы имели опыт партизанской войны в годы Второй мировой войны и были переброшены за линию фронта для организации отрядов сопротивления.

    При этом они находились без документов и формально были уволены из рядов вооруженных сил. Только в 1952 году солдаты и офицеры официально вошли в состав Центра психологической войны американской армии. К тому времени они успели подготовить примерно 38 тысяч партизан.

    7. Использование собак

    Во время Корейской войны американская армия использовала около 1500 специально обученных собак.

    8. Наркотики на войне

    В западной прессе того периода есть упоминания, что первые венозные инъекции амфетамина ведут свое начало от Корейской войны. Некоторые солдаты перед уколом делали смесь амфетамина с героином. Большое количество участников военного конфликта вернулось на родину наркоманами.

    9. Прямые столкновения советских и американских летчиков

    Общеизвестно, что советские летчики участвовали в боевых действиях в Корее в составе авиаполков, которые базировались на территории Китая. Менее известно, что советские летчики в нескольких случаях напрямую сталкивались с американцами. Так, в боях в небе Кореи, а также над водами Желтого и Японского морей погибло 13 летчиков морской авиации.

    Первый такой случай отмечен 18 ноября 1952 года, когда из Владивостока четверка МиГ-15 вылетели в Японское море. Задачей группы был мониторинг ударного соединения авианосцев «Орискани» и «Принстон». В районе маневрирования американских кораблей советские самолеты были внезапно атакованы четверкой палубных истребителей «Пантера» с авианосца «Орискани».

    Первым был подбит самолет старшего лейтенанта Пахомкина Владимира Ивановича. Летчик пытался дотянуть до аэродрома, но самолет упал в море и летчик погиб. К этому времени в район боя американцы подтянули еще 8 машин: 4 «Пантеры» и 4 «Бэнши».

    В результате ожесточенного боя в условиях численного превосходства противника еще два МиГ-15 летчиков капитана Белякова Николая Михайловича и старшего лейтенанта Вандаева Александра Ивановича были сбиты, поскольку советским летчикам было запрещено открывать огонь вне зоны боевых действий, летчики – погибли.

    На аэродром вернулся только старший лейтенант Пушкарев. С американской стороны был поврежден один истребитель «Пантера». Сразу после боя командующий истребительным корпусом генерал Мироненко в район боя направил истребительный полк. Но авианосец, не дожидаясь ответа, дал полный ход и скрылся.

    А 27 июля 1953-го в небе над Желтым морем в территориальных водах Китая был сбит транспортный Ил-14 ВВС Тихоокеанского флота. Погиб экипаж и все пассажиры, всего 25 человек, останки которых погребены в столице Приморья – Владивостоке.

    Однако у советских летчиков были и успехи, которые, к сожалению, на сегодняшний день до сих пор не рассекречены. Наибольшую известность получил только случай 29 июля 1953 года – формально уже после окончания Корейской войны. В тот день американский разведчик RB-50 из состава 55-го разведывательного авиакрыла ВВС США в районе Владивостока был перехвачен парой истребителей МиГ-17 из 88 иап. В результате атаки пары Рыбаков – Яблоновский самолет был сбит.

    С японского аэродрома Мисава по тревоге в направлении к месту происшествия вылетели 4 самолета американской спасательной эскадрильи. Ближе к вечеру посланные на поиск сбитого разведчика американские самолеты заметили находящиеся в воде две группы людей по три-четыре человека. Было зафиксировано наличие неподалеку и 12 рыболовецких судов.

    В течение всего дня американские корабли вели поиск летчиков, покрыв площадь в 3300 квадратных миль. Но, несмотря на все усилия, из 11 членов экипажа и 6 специалистов радиоэлектронной разведки только один был найден – второй пилот Джон Роче.

    10. Корейская война не завершена до сих пор

    27 июля 1953 года американский генерал-лейтенант Уильям Гаррисон и северокорейский генерал Нам Иль подписали в Паньмыньчжоне соглашение о перемирии. Затем его скрепили своими подписями главнокомандующий Народной армией Северной Кореи Ким Ир Сен, главнокомандующий китайской армией Пэн Дэхуай и главнокомандующий войсками ООН Кларк.

    В документе было прописано, что перемирие действует до «подписания окончательного мирного договора». Таким образом, уже больше шестидесяти лет конфликт формально не завершен...

    Роскомнадзор будет штрафовать за незаконную продажу сим-карт

    24 января 201705:38

    Роскомнадзор будет штрафовать за незаконную продажу сим-карт



    Global Look Press


    Министерство внутренних дел и Роскомнадзор при участии сотовых операторов разработали законопроект, в котором предлагается штрафовать за незаконную продажу сим-карт на сумму до 200 тысяч рублей, а продавцов-мигрантов высылать из страны.

    Как уточняется, поправки вводят штрафы за незаконное распространение сим-карт в размере 2-5 тысяч рублей для физических лиц, в размере 100-200 тысяч рублей – для юридических лиц.

    За распространение сим-карт без полномочий от оператора иностранцу или человеку без гражданства будет грозить штраф в 50-60 тысяч рублей с конфискацией товара, а также административный арест на срок до 15 суток и выдворение из России.

    Документ был разработан Роскомнадзором, в рабочей группе принимали участие сотовые операторы. Вадим Ампелонский, представитель ведомства, не подтвердил информацию об участии надзора в разработке законопроекта. По другим данным, законопроект был инициирован МВД, которое заинтересовано в пресечении незаконных продаж сим-карт на территории России, передает РИА Новости. Министерство внутренних дел никак не прокомментировало ситуацию.

    У сотовых операторов появится возможность проверять достоверность сведений об абонентах не только по паспорту, но также с помощью единой системы идентификации и аутентификации, единый портал госуслуг, квалификационную электронную подпись, с помощью подключения к системам госорганов.

    С 1 января 2019 года операторы сотовой связи смогут заключать договоры с абонентами об оказании услуг связи в электронной форме, а также с помощью автоматизированных устройств.





    http://www.vesti.ru/doc.html?id=2846422&cid=7

    "ВымпелКом" запустит 5G совместно с Huawei

    "ВымпелКом" запустит 5G совместно с Huawei


    23.01.2017 16:10

    В течение года стороны намерены разработать и протестировать технологии IoT, машинного взаимодействия (M2M), виртуального радио, а также решения для общественной безопасности. Запуск в коммерческую эксплуатацию сети 5G запланирован на 2020 г.

    ПАО "ВымпелКом" (бренд "Билайн") объявляет о подписании соглашения по совместному изучению и тестированию технологий, лежащих в основе сетей 5G. Сотрудничество с Huawei призвано определить шаги по развитию сетей «Билайн» на пути к 5G в рамках стратегии цифровой трансформации "ВымпелКом". Кроме того, помочь компании Huawei создать решения, максимально отвечающие требованиям рынка.

    По условиям соглашения планируется, что в I квартале 2017 г. будут проведены испытания инновационных технологий LTE-U (LTE-Unlicensed) и функций LTE-Advanced Pro, призванных улучшить пользовательский опыт в части передачи данных. Данные исследования помогут Huawei разработать новые технологии и стандарты, а ПАО "ВымпелКом" создать сети нового поколения, улучшить качество услуг и запустить новые цифровые сервисы для клиентов.


    В течение 2017 г. компании намерены разрабатывать и тестировать технологии интернета вещей, машинного взаимодействия (M2M), виртуального радио, а также решения для общественной безопасности. Кроме того, стороны договорились в этом году протестировать ряд возможностей, позволяющих увеличить скорость и уменьшить задержки в сети при передачи данных.

    "Основная причина наших инновационных изменений – это желание предоставить клиентам лучшие цифровые услуги. Развитие новых сетей – один из главных приоритетов "ВымпелКом". Мы стремимся быть лучшим оператором России и уверены, что в этом году объем потребления мобильных данных будет увеличиваться. По итогам IV квартала 2016 г. мы видели рост LTE трафика в более чем 2 раза по отношению к предыдущему году. Понимая высокую востребованность новых технологий и стандартов, мы находимся в поисках партнеров, которые помогут нам трансформироваться в цифровую компанию. Данное сотрудничество позволит нам сделать первый шаг навстречу принципиально новому качеству услуг и связи для наших клиентов", - сказал Сергей Кнышев, директор по развитию сети ПАО "ВымпелКом".

    "Несмотря на то что коммерческое использование сетей 5G ожидается в 2020 г., ведущие мировые операторы понимают, что существенные изменения инфраструктуры, модернизация операционной деятельности и создание экосистемы должны начаться уже сейчас. Мы рады выступить в качестве стратегического партнера "ВымпелКома" в процессе перехода к сетям будущего, что гарантирует абонентам "Билайн" получение преимуществ совершенных услуг связи", - прокомментировал Чжао Лэй, директор департамента по работе с ключевыми клиентами компании Huawei в России.
    Подробнее: http://www.vestifinance.ru/articles/80273

    Столбы выветривания на плато Маньпупунёр (17 фото)

    Оригинал взят у bono60 в Столбы выветривания на плато Маньпупунёр (17 фото)
    Оригинал взят у amarok_man в Столбы выветривания на плато Маньпупунёр (17 фото)
    Оригинал взят у tani_y в Столбы выветривания на плато Маньпупунёр (17 фото)


    На плато Маньпупунёр в Троицко-Печорском районе Республики Коми находится одно из природных чудес России - семь огромных каменных исполинов высотой от 30 до 42 метров, которые известны также как столбы выветривания или мансийские болваны. Считается, что эти столбы сформировались при избирательном выветривании и вымывания мягких горных пород.
    Столбы выветривания на плато Маньпупунер зимой. Фото
    Когда-то каменные изваяния были объектами культа манси. Считалось, что на плато обитают духи, приходить к которым на гору разрешалось только шаманам. Маньпупунёр (Мань-пупы-ньер) переводится с мансийского языка как «Малая гора идолов». По одной из местных легенд шесть великанов гнались за вогулами (вогулы -  еще одно название народа манси) и уже почти нагнали их, как вдруг перед ними появился шаман с белым лицом по имени Ялпингнер. Он поднял вверх руку и успел произнести заклинание, после которого все великаны окаменели, но и сам Ялпингнер тоже превратился в камень. С тех пор так они и стоят друг против друга. Путешественники, посетившие плато, рассказывают, что место по энергетике действительно необычное, там стихают все мысли и наступает умиротворение.
    Collapse )

    Реституция культурно-исторического наследия России, или что способен делать крест животворящий

    Оригинал взят у egor_23 в Реституция культурно-исторического наследия России, или что способен делать крест животворящий


    На Исаакиевский собор взошла божья благодать. В очередной раз власти в Кремле, преподнесли нам очередной «сюрприз», под названием передача Исаакиевского собора в безвозмездное пользование Русской Православной Церкви (РПЦ), то есть скучать народу не дают.





    10.01.2017 г. стало известно, что власти Петербурга решили передатьИсаакиевский собор РПЦ. Между тем, в 2015 г. Смольный ответил отказам на аналогичные требования, мотивируя экономическими соображениями. Ранее из состава государственного музея памятника церкви, уже были переданы

    Смольный и Сампсонивский соборы. Всего же за последние пять лет было передано РПЦ свыше 270 объектов культурно-исторического наследия, которые ранее находилась в собственности государства. После первоначального отказа в передаче Исаакиевского собора, РПЦ попыталась решить вопрос в свою пользу при помощи суда, через своих активистов, на основании Федерального закона от 30.11.2010 г. N 327-ФЗ «О передачи религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной и муниципальной

    собственности»
    . Но суд проиграла. Последовало обращение к Д.Медведеву и В.В.Путину митрополита Варснофия, а затем патриарха Кирилла. Как видим, вопрос был решен «положительно». В соц. сетях утверждается, что распоряжение о передачи Исаакиевского собора РПЦ подписал Д. Медведев, хотя пресс-секретарь президента Песков, утверждает, что это решение властей Петербурга. Кто не идиот, поймет, какую роль в этом решении сыграл Кремль.

    Так почему РПЦ, так стремится получить этот объект, культурного и исторического наследия всего народа России? РПЦ объясняет все божьей благодатью и событиями 100 лет давности. Причина гораздо банальнее. Каждый год храм посещало не менее 3,5 млн. человек (при этом по информации музея, только 1 % из них являлись паломниками). Выручка от оказания платных услуг в 2015 г. составила 728 399 000 руб. (90 % приходилась на продажу билетов). В прошлом году общий доход музея составлял 783 млн. руб., из них 100 млн. руб. были потрачены на реставрацию, 100 млн. выплачено в качестве налогов. Остальные направлялись на содержание соборов музейного комплекса. Как заявил вице-губернатор М.Мокрецов: «Собор останется в собственности Петербурга, все расходы по реставрации собора после передачи РПЦ, так же будет нести город, а оперативное содержание и нужды собора, будет митрополия». Как заявили представители РПЦ, после передачи им собора, вход в него будет бесплатный, но уточнили, что сборы за экскурсию будут платными. Уточняю, что этот храм был действующим, где РПЦ вела богослужения, то есть с верующих деньги не брались, а продажа билетов осуществлялась, как экскурсия в самом соборе или на смотровую площадку каждому индивидуально, то есть особых изменений не наблюдается, за исключением выгода приобретателя. Следовательно, РФ и г. Петербург не получит минимум 100 млн. в качестве налогов и на столько же возрастут, затраты на реставрацию собора. Это не считая сотни млн. руб. прибыли. То есть никаких обид, это бизнес господа, хотя без божьей благодати из Кремля здесь не обошлось. Слуга господа Чаплин так и заявил, что управлять собором будет РПЦ, а все расходы обслуживания и реставрации должно нести государство. Если вы скажете, что восстанавливается историческая справедливость, на основании закона о реституции. Замечу вам, что РПЦ до 1917 г. входила в систему государственной власти, то есть слуги господа были гос. служащими. Не маловажным здесь является, что после освещения Исаакиевского собора в 1858 г. и до самой революции, он находился в подчинении Министерства внутренних дел, Смольный собор в подчинении Мин. Народного просвещения, Петропавловский Министерства императорского двора. Конкретнее по этим событиям высказал Станислав Белецкий: «Вместо того, чтобы восстанавливать разрушенные храмы, РПЦ стремится отнять у общества высоко доходные объекты культуры». Я стараюсь проводить отпуска в Питере, т.к. мне нравится его архитектура, существуют множество памятников и музеев культурно исторического значения, хотя музейные комплексы постепенно утрачивают свое величие и это очевидно из года в год.

    В феврале 2016 г. я посетил этот город в очередной раз. В разговорах обывателей просматривался слух о передачи РПЦ Исаакиевского собора. Посещая музей «Религии», ранее Музей «Религии и атеизма». Я невольно вступил в спор с женщиной пожилого возраста, работником этого музея. Из ее разговора я понял, что ранее она состояла в КПСС, но в последствии стала «истинно верующей», проклиная партию за ее преступления против слуг господа и тиранию большевиков против православной веры, вела беседу в истеричном поведении. Я заметил, что религиозный фанатизм, присущ большинству верующих пожилого возраста состоящих ранее в партии. Возможно, ребята пытаются замаливать свои «грехи», защищая «бога угодное» дело, чтобы попасть в рай. Она приветствовала передачу Исаакиевского собора РПЦ, как и других храмов. Мотивируя свои доводы тем, что большевики ограбили РПЦ и разрушили храмы, которые по ее заявления были построены на пожертвования верующих. Я возразил, что храмы и монастыри в своей основе строились на средства налогоплательщиков России. РПЦ почти не платила налогов в казну, следовательно, паразитируя на государстве и ее народа. Петр 1 ввел РПЦ в систему государственной власти, то есть «слуги господа» стали гос. служащими, под управлением Священного Синода. Ее представители получали зарплату из гос. казны. Мои предки, которые создавали богатство и безбедную жизнь РПЦ были верующими, но уже остальное поколения в своей основе атеисты. Следовательно, Исаакиевский собор и другие исторические объекты, являются культурным и историческим наследием всего Российского народа, вне зависимости от отношения к вере. Не находя аргументов в ответ, она изрекла проклятие в мой адрес и назвала слугой сатаны, на этом мы и расстались. Теперь обратите внимание, что началось происходить в обществе. Как заметил писатель Бушин, власть в Кремле добилась того, что общество разделяется по ненависти друг к другу, не только на богатых и бедных, но и верующих и не верующих.




    Можно продолжить и про «безвинно убиенных» священников, разрушение храмов и «чудовищную тиранию» большевиков в отношении слуг господа. Февральскую революцию 1917 г. иерархи РПЦ, в своей основе, встретили восторженно. Сейчас опубликованы многие из их высказываний, совсем не лесные в отношении Николая 2, а он был помазанник господа в Рос. Империи. Назову несколько из этих фамилий: епископ Переяславский Иннокентий Фисуровский; е-п Александровский Михаил Космодемьянский; владыка Пантелеймон, е-п Двинский (он активно сотрудничал с фашистами на оккупированных территориях); Иван Левицкий е-п Кубанский и Екатеринодарский; е-п Д. Протопопов и т.д. РПЦ причислила к Лику Святых, для одних Николая 2, для других Николашку кровавого, тогда, почему бы им не покаяться за деяния указанных мной братьев по вере.
    РПЦ до революции владела 2.611.000 десятин земли (1,01 гектар), церквям принадлежало 1.871.858, а монастырям 639.777 десятин земли. В одной только Москве РПЦ владела 1052 доходными домами. В феодальной России РПЦ принадлежало сотни тысяч крепостных крестьян. Петербуржский митрополит получал 259 тыс., Московский 81 тыс., Киевский 84 тыс. золотых рублей. В 1911 г. на расходы по ведомству Священно Синода затрачено 37.535.478 руб., из них на зарплату 14.222.192 руб., а в МВД по церковному ведомству 1,8 млн. руб., как я говорил ранее, РПЦ входила в систему государственной власти, выполняя также ряд светских функций, как регистрация браков, смерти, рождение детей. Закон божий был обязателен в школах, а в Российской армии и флоте батюшки или попы (в зависимости, как вы к ним относитесь), выполняли функции политработников, получая зарплату по ведомству Министерства обороны. В своей основе церкви и монастыри строились за счет казны, что и было прописано законе. Поэтому, ничего удивительного нет, в словах главного слуги господа от РПЦ Кирилла: «Мы живем сейчас так богато, как никогда не жили после революции. И поэтому незначительное понижение уровня жизни, не может быть причиной разрушения нашего самосознания». В чем он понимание самосознания человека, мы рассмотрим ниже. Но в целом он сказал правду, т.к. слуги господа, никогда так сытно не жили, за исключение, до революционных времен. Только вот не понятно, почему эти «слуги господа», так болезненно восприняли понижения своего уровня жизни, поэтому решили расширить источник доходов от Исаакиевского собора, что в свою очередь, как сказал его директор Н. Буров: «На кого лягут все расходы? На Государственный бюджет? Жаль, что придется забирать у школ…». Школы и больницы потерпят, т.к. их обитатели, никогда так «сытно не жили». Складывается впечатление, что по мере испарения научно технической базы РФ, машиностроения, чем значительней происходит расслоение общества по социальному признаку, все менее доступнее для народа медицинское обслуживание и высшее образование, чем больше страна подсаживается на нефтяную иглу (это называется сырьевая модель
    экономики и вхождение в Мировую экономическую систему), чем больше растет внешний долг и $ миллиардеров - тем богаче, востребование для властей РФ, становится РПЦ и другие религиозные конфессии. Следовательно, растет и финансовая помощь им от государства, то есть чем беднее общество, тем богаче и влиятельнее слуги господа. Проверить, это утверждение легко, исходя из официальных источников. Только количество храмов РПЦ выросло: 1994 г.-7.500, 2006 г.-27.000, 2013 г.-32.500, к 2017 г.-34,7 тыс. В Московской области строятся или планируется к строительству 380 церквей и одновременно закрыто 28 поликлиник. Уточняю, что значительное количество храмов, построены за счет гос. бюджета. РПЦ сконцентрировала в своей собственности или безвозмездном пользовании, колоссальные материальные ресурсы, не контролируемые государством, на доходы которых не распространяется налогообложение. По Интернет источникам, общий ежегодный доход РПЦ, оценивается не мене 500 млн. дол. Согласно романа М.Горького «Жизнь Клима Самгина», в России в начале 20 века, числилось 100 тыс. белого и 100 тыс. черного духовенства. Сейчас в РФ православных священников более 540 тыс., всего же служителей культа 950 тыс. Они за малым исключением не сеют, не пашут, у станков не стоят. Они сеют добро, нравственность, мудрое слово, так нас уверяют Кремлевские СМИ. Не забывают упомянуть, что В.В.Путин является посланием Господа, который работает в интересах России. За доброе слово и внедрение нравственности (в понимании власти), РПЦ получает финансовую помощь из бюджетов РФ. Только по доступным источникам информации, РПЦ в 2014 г. получила из федерального бюджета 1,58 млрд. руб., в 2015 г.-600 млн. руб., в качестве финансирования епархиального управления, то есть государство содержит высшее духовенство. Всего же на различные программы по министерствам культуры, образования, здравоохранения, президентские гранты, правительства Москвы - РБЦ получила с 2013-2015 г. свыше 14 млрд. руб., здесь не учитывается 2016 г. Активно финансируют слуг господа гос. корпорации Газпром, Роснефть, РОСНАНО и т.д. Финансирование идет из МВД и МО РФ, из региональных бюджетов и очевидно суммы не малые. В 2014 г. на празднование в честь Сергия Радонежского («Российская газета»), гос. бюджет выделил 21 млрд. руб. Это только вершина айсберга известная из официальных источников информации.
    Но, за это время уменьшилось количество школ и мед. учреждений. Согласно РОССТАТ: 1994 г.-68111, 2001 г.-60771, 2009-53568, 2013 45.031., 2015 г.-44 тыс. школ. По больницам статистика следующая: 1990 г.-12800, 2000 г.-10700, 2013 г.-5900, 2015 г.-4400. Поликлиники: 1990 г.-21500, 2000 г.-21300, 2013 г.-16500. В 2015-16 г. прошла самая жестокая волна сокращений мед. работников, так называемая оптимизация медицинских учреждений. В 2016 г. число мед. работников уменьшилось на 90 тыс. Как говорится, учиться и лечится или молиться.

    «Наказание Божье – это явление божественной справедливости». Что касается, как «сытно» жил народ до революционной России, свидетельствует Кровавое Воскресение, где мирную демонстрацию из более ста тысяч человек, с портретами Николая 2 и с прошениями обратить внимание «помазанника господа», на бедствия народа, расстреляли и порубили шашками, при этом погибло свыше тысячи человек. Это привело к Первой русской революции 1905-07 г. За этот период военными трибуналами и судами, согласно официальной статистике, казнили свыше 14 тыс. человек. Это не считая расстрелянных и повешенных карательными отрядами, рыскавшими по всей России и «патриотами» из черносотенцев, а убиенных без судов, было в десятки раз больше. Как «сытно» жилось в России, свидетельствует Ленский расстрел в 1912 г., где погибло свыше 250 человек, а таких проявления «сытной» жизни было тысячи со стачками и демонстрациями, только жертвы не столь масштабные. О высоком «жизненном уровне свидетельствует» слова Столыпина перед Государственной думой в 1911 г., что от голода умерло 1 млн. 613 тыс., только православных душ. Или слова министра земледелия России 1915-16 г. Наумова А.Н.: «Россия практически не вылезает из состояния голода, то в одной, то в другой Губернии, как до войны, так и после войны». Витте-Полу-Сахалинский (возможно в скором времени в РФ, появится Путин-Полу-Курильский), своими «гениальными» реформами посадил Россию на долговую иглу. В последствии внешний долг увеличивался и в месте с ним, росли и проценты, с 4,5 % до 6 % в год. К 1913 г. внешний долг России составлял 8,85 млрд., а к июню 1917 г.-15, 5 млрд. золотых рублей. Что это за гигантский долг, который Россия была должна «цивилизованному миру», можно сравнить по общим доходам Империи, которые составляли в 1912 г. - 2,72 млрд. рублей в год. И закончилась эта «сытная» жизнь Февральской революцией 1917 г., а основной причиной к ней послужило, всего-то мелочь, рабочие и их семьи требовали черного хлеба. Белый хлеб для господ был, поэтому «непонятно» зачем народ требовать черный хлеб.

    Существует еще один важный показатель «сытной» жизни. Этот показатель называется официальная статистика, которая говорит, что свыше 84 % населения до революционной России, проживало в сельской местности и 80 % ее подданных были безграмотными, но зато они были бога богобоязненным, то есть высоко нравственными, но пришли слуги дьявола в лице большевиков и отвратили народ от господа. Поэтому, как заявлял патриарх РПЦ Кирилл, Великая Отечественная Война является карой господа за преступления народа, который пошел за большевиками, то есть против Бога. Забыв пояснить, почему господь наказал и народы, которые не отвернулись от Бога, например поляки. Наверняка, в понятиях Кирилла, церковь преступления не совершала, никогда и не при каких обстоятельствах. Они были сплошные ангелы и в момент гонения на язычников, и во времена крепостного права, когда в их рабстве находилось сотни тысяч крестьян, и во времена Гражданской войны, когда священники и муллы организовывали саботажи, восстания, тер. акты против Советской власти. Благословляли они и интервентов от немцев до японцев (всего 14 стран) грабивших Россию, убивать большевиков и им сочувствующих, т.е. слуги господа несли доброе, светлое, призывали к смирению и миру.

    Прежде, чем требовать покаяния от коммунистов. Пора бы покаяться Кириллу, за прошлое своих братьев по вере. Но он произносит иное: «Наказание Божье – это не проявление некоего деспотизма и жестокости, …, это явление божественной справедливости, без которой не может быть мира». Да, изрек, так изрек. То есть по его словам. Гитлер является перстом божьим. Что же возможно, т.к. на бляхах солдат Вермахта и СС, была надпись: «С нами бог». И Католическая церковь объявляла крестовый поход против большевизма, а Геббельс с Гитлером уверяли «цивилизованный мир», что они спасают человечество, от коммунистической чумы. Отсюда вывод, что Кирилл считает, что убийство более 27 млн. советских граждан, это божественная справедливость. Сам он не считает гонения на религию, времен Советского периода, божественной справедливостью. Он называет, эти гонения от сатаны, на нравственность, духовность, самосознание народа. Значит, господь куда-то делся на 70 лет.

    Декретами Совнаркома от 11 (24) и 18 (31) декабря 1917 г., монастыри и церкви лишались земельных угодий и всех других источников нетрудовых доходов, школы духовного ведомства были переданы в ведения советских органов просвещения, из ведения церкви изымались регистрация браков, рождения и смерти, передаваясь специальным отделам городских, уездных, волосных советов. 20 января (2 февраля) 1918 г. по предложению Ленина, Совнарком утвердил декрет об отделения церкви от государства и школы от церкви. Исполнение религиозных обрядов объявлялось частным делом верующих граждан, то есть слуг господа должны были кормить верующие. Напоминаю, что до февральской революции, РПЦ входила в систему государственной власти Рос. Империи. Священный Синод и его глава утверждался помазанником господа на земле, то есть Императором, а значит, все служители православной церкви были гос. служащими, то есть государство провело оптимизацию. Сейчас аналогичную оптимизацию проводят в отношении врачей и учителей. Данные действия, рано или поздно предприняли все развитые капиталистические страны. Иначе страна не способна развиваться, примером тому служит Мусульманский мир. Естественно, действия советского правительства, встретили яростное сопротивлении со стороны слуг господа, т.к. те лишались кормушки и власти.

    Кто живет в реальном, а не в божественном мире, советую прочитать книгу Купцова «Миф о гонение на церковь в СССР. Он приводит здравую мысль, что разрушение храмов имеет, только два объяснения: 1. Разрушение за грехи. 2. Бога нет и не было. Впрочем, первое объяснение подтверждают сами слуги господа. Заявляя, что любая власть от господа. Что касается так называемых разрушение храмов, общество решает само, содержать учителей и врачей или слуг господа, вернее это определяет власть. Например, в Одессе из кирпичей разрушенной церкви, была построена школа. Во время Великой Отечественной воны румынские оккупанты, планировали провести обратный процесс. Разрушения и освоения площадей для народного хозяйства и образование, прежде всего, касались заброшенных храмов, т.к. желающих содержать слуг господа не находилось. В своей же основе объекты культурно исторического наследия Советская власть стремилась сохранить для народа, как памятники архитектуры и истории. Не надо забывать, что происходила реконструкция городов, в особенности в Ленинграде и Москве, то есть сносились в большей степени не нужные строения и на их месте возводились новые. Кстати, так называемый храм Христа Спасителя, называли отрогом Малюты Скуратова, т.к. он лежит в фундаменте этого храма, а на этом месте раньше был женский монастырь.

    Прежде, чем ответить, почему божественная благодать, прежде всего для РПЦ, так по душе властям в РФ. Нужно знать, хотя бы такие понятия, как манипуляция сознания и демагогия, какое отношение эти понятия имеют к религии.

    Манипуляция сознания – это управление сознания большого количества людей, путем создания иллюзий, осуществляющаяся скрыто и ставит задачей установление контроль над поведением, лишить свободы выбора объекта. Но самое страшное – это угнетение личности, то есть создание иллюзии хорошей жизни, когда человек бедствует, когда тебе внушается, что твой враг, это твой добродетель, белое выдается черным и наоборот. Эти результаты достижимы, только через ложь, то есть имитации действий. Имитация – это обман, то есть выдавать себя не за того, кто ты есть на самом деле. Демагогия - это воздействие на чувства и сознания людей, разжигание страстей, для достижений, каких-либо, обычно политических целей, основанных на извращения фактов, в возвышенных и высокопарных рассуждениях, прикрывающие, какие-либо корыстные цели. У этих двух понятиях существуют общие признаки, это ложь и достижения корыстной цели, в основном для достижения политических целей.

    Теперь задайте себе вопрос, если вы верующие любой религиозной конфессии, что для вас является первоисточников вашего верования? Для коммунистов, это учения Маркса, Энгельса, Ленина. Для христиан, иудеев и мусульман, этим первоисточником является Ветхий Завет, то есть книга вне временной морали и абсолютным источником истины. Следовательно, хоть в общем понимании, вы должны знать, что там написано, про непорочное зачатие, сотворения мира за семь дней, которому исполнилось около 7800 лет, манну небесную Моисея и т.д. Затем строго соблюдать, что там написано. Например, 10 заветов Господа и последующие его разъяснения к ним, как основные нормы нравственности и морали, как нам заявляют слуги господа. Здесь и возникает проблемка у верующих, они веруют и не знают, во что веруют и понятии истинной веры им объясняют слуги господа. Если брать реальное содержание перевода Ветхого Завета, а не искаженный, 10 заповедей морали, который определил Господь и поведал людям, через Моисея, его содержание следующее:

    1.Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет тебе других богов, перед Моисея.

    2.Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что вводе ниже земли. Не поклоняйся им не служи им, ибо Я господь Бог твой. Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов, до третьего и четвертого рода, ненавидящих меня, и творящих милость до тысячи родов, любящих меня и соблюдающих заповеди
    Мои.

    3. Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно.

    4.Помни день субботний, чтобы святить его, шесть дней работы и делай дела твои, день седьмой-суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела, ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих, ибо шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в нем, а в день седьмой почил, посему благословил господь день субботний и освятил его.

    5-10. Приводятся обычные заповеди, начиная: Почитай мать и отца своего, не убивай, не кради, не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего, не желай дома, жены, раба, рабыни, вола, осла, что у ближнего твоего есть. (Исход 20).

    Далее Господь разъясняет, за что ждет смерть евреев: за обнаружение не девственности новобрачной, субботнего отдыха и других запретов божьих. Дает Господь распоряжения и по поводу купли-продажи рабов, в том числе, как правильно продавать в рабство своих собственных детей и что делать с волами, которые убьют раба. Как видим десять заповедей, которые обязаны соблюдать христиане, написаны для евреев иудеев. Эти правила для «Бога избранной нации», что очевидно из Священного писания. На счет других народов у Господа другие планы: «А в города их народов, на которые Господь бог дает тебе во владение, не оставляй
    в живых не одной души, но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Евеев, и Исвусеев, как повелел тебе Господь Бог твой, дабы они не научили вас делать таких же мерзостей, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом Богом вашим».

    Не был Господь и против подношений: «И сказал Господь Маисею говоря: скажи сынам Израилям, чтобы они сделали Мне преподношения: от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото, и серебро, и медь, шерсть голубую козью и червленую, и козью, и кожи бараньи, кожи синие…». Как видим, слуги господа, призывая к бедности, призывали и призывают к преподношению для Господа. Вот такое преподношение в виде Исаакиевского собора и преподнесла власть в РФ РПЦ.

    В соответствии с Новым Заветом, Иисус Христос в своих проповедях заявляет, что он пришел не нарушать законы Божьи, то есть законы Ветхого завета, а наоборот пришел напомнить об них. При этом он требует слепой любви к себе, не признавая конкурентов себе: «Если, кто не возненавидит отца своего и мать свою, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а при том и жизни своей, тот не может быть моим учеником». (от Луки. Гл. 14, стих 26). При этом, не однократно И. Христос призывает любить и молится «за обирающих вас и гоняющих вас». В том числе, повиноваться господину своему, если вы раб: «Рабы повинуйтесь господам своим, со страхом и трепетом, в простоте сердца своего, как Христа». ( К ефесянам гл., ст. 6). Поэтому, ничего удивительного нет, когда наибольшие распространение христианство получило во времена Средневековья и Феодального строя, то есть рабства.
    Если вы думаете, что РПЦ, противопоставляет Иисуса Христа, его отцу Богу (Яхве), вы глубоко ошибаетесь. В проповедях РПЦ четко просматривается, что Бог возлюбил нас, поэтому пожертвовал, за наши грехи своим сыном, тем самым спас наши души, путем жертвы, то есть он принял нашу боль и простил наши грехи. Поэтому, Христос является для христиан, так почитает, т.к. пошел на жертву, искупая грехи людей. Как Господь любил евреев и другие народы и в чем заключаются нормы морали и понятия греха, я приводил примеры. Кому интересно, может изучить более подробно из первоисточников. Проблема, что слуги господа на протяжении веков, требуют соблюдения этих норм морали, не сопротивлению злу, послушанию господам, бедности и преподношений господу, при этом прикрываются правильными словами о доброте, любви, терпимости, то есть на лицо демагогия и следом манипуляция сознания. И за это послушание, обещают вечный Рай, а за не послушание Ад. Слуги господа, в том числе РПЦ, претендует определять, где правда и ложь, белое и черное, добро и зло, нормы марали и самосознание людей, т.к., как они заявляют, им дарована божья благодать. Более того, кто не вписывается в их представление самосознания и морали, те варвары, что не скрывает слуга господа РПЦ Кирилл: «Кирилл и Мифодий вышли из просвещенной Греко-Римского мира и пошли с проповедью к славянам. А кто такие были славяне? Это варвары, люди которые говорят непонятные вещи, люди второго сорта, это почти звери. И вот, к ним прошли просветители мужи, которые принесли им слово истины и сделали, что-то важное, они стали говорить на их языке…» Следовательно, в понимание Кирилла, язычники Сократ, Аристотель, Архимед, Платон и т.д., как и прочая Европа язычников того времени, это варвары, а костры инквизиции и православия в отношении еретиков и колдунов, это просвещение. Ничего удивительного тогда нет, что Кирилл причислил к этим «просветителям» и А.Гитлера, как наказание советского народа.

     РПЦ признала, что имеет свою псевдо идеологию и претендует на управлением сознания. Более конкретно Кирилл (Гундяев), о своих политических устремлениях сообщил: «Церковь претендует на управление вашим сознанием, вашей волей, это некая псевдо идеология, которая приходит на место коммунистической идеологии, а из этого делается вывод, что церковь опасна с точки зрения свободы, она будет порабощать ваше сознание. Вот, что пугает наших оппонентов, вот от куда растут рога. Страх перед тем, что православие, которое было разрушено в годы советской власти, сумело вернуться в жизнь своего народа…. Не дождетесь!» Следовательно, Гундяев признался, что РПЦ претендует манипулировать сознанием, при помощи псевдо идеологии, направленной против свободы. Впрочем, какая может быть свобода в христианстве, если И. Христос, призывает рабов повиноваться своим господам. Раз РПЦ имеет свою идеологию и стремится к власти, то она является политической партией. Вот почему коммунистическая идеология слугам господа, так ненавистна, т.к. в противовес божественной благодати и повиновения господам, противопоставляет иную мораль, то есть борьбу за социальную справедливость, равенства, братство, для человека труда. Более конкретно, в чем сущность религиозной благодати и их манипуляции сознания, высказывались многие известные личности. Например: М.Горький: «Основная задача всех церквей была одна и та же: внушать бедным холопам, что для них – нет счастья на земле, оно уготовлено для них на небесах, и что каторжный труд на чужого дядю – дело богоугодное». Наполеон: «Религия нужна для того, чтобы бедные не убивали богатых». Вальтер: «Ничего так не противоречит религии и священству, как разум и здравый смысл». Лев. Толстой: «Мы так привыкли к этой религиозной лжи, которая вынуждает нас, не замечать всего того ужаса, глупости жестокости, которое переполняет учение церкви. Мы не замечаем, но дети замечают, и души их неисправимо уродуются этим учением». Махатма Ганди: «Кто утверждает, что религия не имеет ничего общего с политикой, не знает, что такое религия».

    «Минообрнауки» и РПЦ рассматривают внедрение в школах с 1 по 11 класс предмета «Православной культуры». При этом авторы программы не скрывают, что у школьников «должно формироваться воля к сознательному самоограничению к потреблению жизненных благ». Интересная позиция внедрения нравственности. Возможно, нравственность в понятии РПЦ и В.В.Путин, это вера в непорочное зачатие, сотворение мира за семь дней, в манну небесную Моисея, а затем послушанию и не сопротивлению злу, если это «зло» не направлено против самой РПЦ и В.В.Путину? Что-то история не заметил, чтобы у феодалов из РПЦ, которые паразитировали над сотнями тысяч крепостных крестьян, проявлялась нравственность. Возможно, выявилась причина, почему министр «Минообрнауки» О.Васильева, так стремится выкинуть из учебного процесса р. Л. Толстого «Война и мир», как слишком сложный для изучения, чтобы вместо него внедрять «божественные» принципы нравственности. Образ «нравственности» высказал более конкретно экс. Мин. Образования А. Фурсенко 2013 г., помощник В.В.Путина: «Недостатком советской системы образования была попытка формирования человека-творца, а сейчас наша задача заключается, чтобы вырастить квалифицированного потребителя».  Патриарх Кирилл (Гундяев) высказал правильную мысль: «Если люди не знают истории, они снова и снова повторяют ошибки своего народа, ошибки предшествующих поколений». Только историю РПЦ видит исходя из божьей благодати. Реальная же история такова. Любая религиозная конфессия – это обычная политическая партия, которая стремится к власти, часто богатству, влиянию на общество. Но страшно другое, социальной базой религии является невежество человека, то есть уровень самосознания средневекового человека, о чем свидетельствует его вера в Священные писания. Как-то смешно выглядит, когда слуги господа, которые проповедуют о сотворение мира за семь дней и непорочное зачатие, при этом освещают святой водой комические ракеты в полет, которых взрываются в полете. Там, где средневековое самосознание, там нет научно технического прогресса и промышленности. Следовательно, и высокого уровня жизни. История развития общества, это история борьбы светской с духовной властью. И где побеждает духовная власть, это общество остается на уровне средневекового развития и это общество легко грабить. Свидетельством тому, служит мусульманский мир. Поэтому «Глобальный мир», стремится отстранять от власти нарождавшиеся светские режимы в мусульманском мире. И если светская власть объединяется с духовной властью. Следовательно, у них общая социальная база.

    В заключении, могу добавить, что оскорбление чувств верующих или возбуждение ненависти в отношении к религии, не возможно, если информация носит правдивый характер, то есть соответствует действительности и научности, хотя Кремль приравнял слуг господа и научных работников, иначе это называется инквизицией. Правдивость же информации, может быть ограничена, только понятием гос. тайны, т.к. иначе противоречит современным понимании демократии и прав человека.

    (Отсюда)

    «К новой жизни!» к 100-летию Октябрьской революции 1917 года

    Оригинал взят у priscill66 в «К новой жизни!» к 100-летию Октябрьской революции 1917 года


    Великая Октябрьская Социалистическая Революция состоялась 25-26 октября 1917 г. (7-8 ноября по новому стилю). Сейчас это событие является одним из величайших в истории России, так как в результате него произошли кардинальные перемены в положении классов общества.



    Стоит отметить, что Октябрьская революция началась в результате ряда веских причин:

    1. Россия была вовлечена в Первую мировую войну, положение на фронте было не самым лучшим, отсутствовало толковое командование, да и армия несла большие потери. Военная продукция начала преобладать над потребительской, что привело к росту цен и вызвало недовольство масс. Крестьяне и солдаты хотели мира, а буржуазия, наживаясь на поставках военных средств, продолжала жаждать военных действий.

    2. Национальные конфликты.

    3. Классовая борьба. Крестьяне веками мечтали избавиться от гнета помещиков и кулаков, а также завладеть землей, поэтому они были готовы к решительным действиям.

    4. Падение авторитета Временного правительства, которое не в силах было решить проблемы общества.

    5. В.И.Ленин был сильным авторитетным предводителем, который обещал народу, наконец, решить все общественные проблемы.

    6. Распространенность социалистических идей в обществе.
    На тот момент партия большевиков добилась огромного влияния на массы. В октябре их численность уже насчитывала около 400 тысяч человек. После, 16 октября 1917 года, был создан Военно-революционный комитет, который начал подготовку к вооруженному восстанию. В ходе революции, ключевые пункты города были заняты большевиками, которые и арестовали временное правительство.

    25 октября на 2-ом Всероссийском Съезде Советов рабочих и солдатских депутатов, объявили, что власть переходит ко 2-ому Съезду Советов, а на местах – к Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. 26 октября был принят Декрет о мире и земле, после чего образовано советское правительство.

    Итогом стало то, что установилась диктатура пролетариата и большевики одержали победу, классовое общество было ликвидировано, а помещичья земля передана в руки крестьянам, как и заводы и фабрики – в руки рабочих.

    Вследствие октябрьского переворота началась Гражданская война, в ходе которой гибли миллионы людей. Началась также эмиграция в другие страны. Стоит признать, что Великая октябрьская революция повлияла на последующий ход событий мировой истории.

    Сейчас к 100-летию октябрьской революции 1917 года, Российская национальная библиотека открывает выставку, которая будет проходить в Санкт-Петербурге.


    На ней будут представлены плакаты из уникальной коллекции Отдела эстампов, которые были изданы в первые годы революции. Плакаты показывают наиболее важные проблемы, с которыми столкнулась страна, шагнувшая в неизведанную жизнь. Цели и задачи строительства нового общества, а также причины социальных перемен – эти и другие темы получали наглядное воплощение в агитационных плакатах первых лет революционных преобразований.

    Данный вид массового графического искусства приобретает достаточно широкое распространение в Советской России, взяв на себя просветительскую и организаторскую роли.

    Строительство Рабоче-крестьянской Красной армии, изменения в жизни общества и празднование первых годовщин Октября нашли отражение в листах, созданных знаменитыми мастерами, такими как: Д. Мором, В. Лебедевым, А. Самохваловым и многими другими.

    В конце концов, плакаты и картины того времени как нельзя лучше могли бы показать нам настрой общества того времени и его планы. Уверена, что выставка будет очень захватывающей и интересной.

    Венгрия встала на защиту языковых прав своих нацменьшинств в Украине... а где и что делает Россия?

    Оригинал взят у varjag2007su в Венгрия встала на защиту языковых прав своих нацменьшинств в Украине



    Евросоюз отреагирует, если в Украине будет принят новый закон "О языке".

    Об этом заявил министр иностранных дел Венгрии Петер Сийярто, передает Коммерсант.

    "Мы слышали, что этот закон, возможно, не будет принят. И мы надеемся на это. Если же какие бы то ни было поправки и изменения ухудшат жизнь меньшинств, в том числе венгерского, то мы, конечно, поднимем этот вопрос на уровне ЕС",— подчеркнул он.

    По словам Сийярто, значение этого вопроса выходит "далеко за рамки Украины".

    "Мы должны защищать меньшинства и применять европейские стандарты — в том числе в отношении Украины",— отметил министр.

    Напомним, что в Украине, в основном, в Закарпатской области проживате более 150 тысяч этнических венгров.

    Ранее сообщалось, что 19 января в Верховной Раде зарегистрирован законопроект "О государственном языке". Его авторами являются 33 народных депутата из разных фракций. Законопроектом предусматривается использование украинского языка в обязательном порядке абсолютно во всех сферах жизни наших граждан.





    1

    Глава МИД Венгрии надеется, что на Украине не примут новый закон «О языке»



    Евросоюз отреагирует, если на Украине будет принят новый закон «О языке», заявил министр иностранных дел Венгрии Петер Сийярто в интервью «Ъ». «Мы слышали, что этот закон, возможно, не будет принят. И мы надеемся на это. Если же какие бы то ни было поправки и изменения ухудшат жизнь меньшинств, в том числе венгерского, то мы, конечно, поднимем этот вопрос на уровне ЕС»,— подчеркнул он.

    По словам господина Сийярто, значение этого вопроса выходит «далеко за рамки Украины». «Мы должны защищать меньшинства и применять европейские стандарты — в том числе в отношении Украины»,— отметил министр.

    Напомним, в Верховной раде Украины подготовлен законопроект №5670 «О языке». Его инициаторы из партии «Самопомощь» хотят сделать обязательным использование во всех сферах жизни, включая бытовую, исключительно украинского языка. При этом опрошенные «Ъ» киевские политики и политологи утверждают: документ нарушает конституционную норму о свободном использовании языков, а также ущемляет права русскоязычных.

    Подробнее о законодательной инициативе читайте в материале «Ъ» «Украинские депутаты борются с инакоречием».

    Полностью интервью главы МИД Венгрии — в материале «Ъ» «В конфликте между Западом и Россией Центральная Европа всегда в проигрыше».





    http://www.kommersant.ru/doc/3200381

    Исключительный язык

    Оригинал взят у colonelcassad в Исключительный язык






    Дело Фарион и Тягнибока таки решили продолжить.

    Депутат Верховной Рады от фракции «Батькивщина» Игорь Луценко заявил, что законопроект «О государственном языке», предусматривающий исключительное использование украинского языка практически во всех сферах жизни, поддержат патриотические силы страны. Об этом в понедельник, 23 января, он сказал в комментарии порталу «Гордон». «На сегодняшний день есть ряд проблем. К примеру, некоторые министры на официальных мероприятиях разговаривают на русском. Этого быть не должно. В 99 процентах интернет-магазинов потребитель не может купить клавиатуру или ноутбук с украинской раскладкой», — пояснил Луценко.
    Он добавил, что политики, депутаты, которые не знают госязыка, должны молчать. «У нас украинское государство. Люди выбрали нардепов не для того, чтобы они занимались продвижением языка [писателя Федора] Достоевского, [главы МВД Украины Арсена] Авакова и [убитого в октябре 2016 года в Донецке ополченца] Моторолы», — отметил парламентарий. Луценко выразил мнение, что рассмотрение закона в Верховной Раде произойдет в начале весны. «Думаю, голоса в парламенте для его принятия найдутся», — резюмировал он.


    https://lenta.ru/news/2017/01/23/lutsenko/ - цинк

    PS. Помнится в 2014 году, когда были впервые озвучены инициативы Фарион и Тягнибока, некоторые идиотики вопили, что ничего подобного, это инициативы политических маргиналов, которые ни на что не влияют. Теперь примерно тоже самое озвучивают и в фракции Тимошенко, которую у нас некоторые ошибочно расценивают, как более благоприятный вариант, нежели Порошенко.
    По существу же сказанного, то производители ноутбуков и клавиатур не враги же себе, чтобы производить устройство с нафиг никому не нужной украинской раскладкой, особенно когда всегда есть возможность скачать украинский язык из языкового пакета Windows. Относительно же необходимости говорить только на украинском, то тут налицо классический комплекс неполноценности современных украиноязычных персонажей, которые прекрасно понимают, что не запретив к использованию русский язык, их "соловьина мова" в условиях свободной языковой конкуренции оказывается полностью неконкурентноспособной даже в среде русофобов, значительная часть которых несмотря ни на что, продолжает изъясняться на великом и могучем, но говоря уже о том, что большая часть жителей Украины предпочитает общаться на русском языке и выбирает депутатов отнюдь не для того, чтобы им эту возможность ограничивали. Но для "истинных арийцев украинцев", русские и русскоговорящие должны стать на Украине людьми второго сорта, на что и направлены подобные инициативы связанные с построением общества культурного и лингвистического апартеида.

    В украинских библиотеках уже начали топить книгами

    Оригинал взят у varjag2007su в В украинских библиотеках уже начали топить книгами


    В выходные отдыхал на базе отдыха КПИ(Киевский политехнический институт!!)
    Наблюдал картину ,как библиотечными книгами топят печь, - пишет Валентин Ореховский.
    Вроде не третий рейх и не инквизиция и серъезное учебное учреждение.Но варварство изумительное!!!
    Задумался, а какое будущее в стране где топят книгами?
    Возможно подобное в Оксфорде или Кембридже?
    Там пророчески лежал Р.Брэдбери-451-по Фаренгейту....
    Репост плиз.

    1.jpg









    Конфликт на МКАД: водитель прострелил автомобилистке губу из травмата

    24 января 201711:25

    Конфликт на МКАД: водитель прострелил автомобилистке губу из травмата





    Полиция разыскивает неизвестного, в ходе дорожного конфликта ранившего из травматического пистолета водителя на востоке МКАД, передает ТАСС. Как сообщили в пресс-службе столичного ГУ МВД РФ, около 09:00 по московскому времени на 106-м км МКАД неизвестный, предположительно из травматического пистолета, ранил женщину-водителя после чего скрылся с места происшествия. Потерпевшая с травмой губы направлена в больницу.
    Сотрудники полиции ведут поиск злоумышленника.



    http://www.vesti.ru/doc.html?id=2846524&cid=8


    24 января 201712:30

    Губу на МКАД прострелили жене бывшего партнера Чубайса





    фото: Russian Loo

    Пострадавшей от выстрела из травматического пистолета на МКАД стала жена бизнесмена Михаила Лернера, сообщает ТАСС. 42-летняя женщина получила ранение в губу по касательной и направлена в ГКБ номер 36.

    Полиция продолжает разыскивать неизвестного, который выстрелил в женщину в ходе дорожного конфликта – с места происшествия он скрылся.

    Михаил Лернер – бывший бизнес-партнер нынешнего главы "Роснано" Анатолия Чубайса. В 2014 году он был осужден на 6 лет за особо крупное мошенничество.



    http://www.vesti.ru/doc.html?id=2846574&cid=8

    В продаже появились спиртосодержащие пищевые добавки "Пшеничная", "Коньяк" и "Изабелла"

    24 января 201711:47

    В продаже появились спиртосодержащие пищевые добавки "Пшеничная", "Коньяк" и "Изабелла"




    Global Look Press


    Во время рейда в одном из магазинов Братска полицейские изъяли спиртосодержащие пищевые добавки "Пшеничная" и "Коньяк", сообщает РИА Новости со ссылкой на Роспотребнадзор. Добавки выглядят, как обычные бутылки с алкогольными напитками. Они уже направлены на экспертизу.

    Сначала двусмысленные добавки в магазине обнаружили местные журналисты. После публикаций в прессе в торговую точку отправились полицейские и сотрудники Роспотребнадзора. В других магазинах подобные добавки не нашли.

    Сотрудники магазина предоставили необходимую документацию от производителя, которым оказался "Центр инженерных технологий", расположенный в Рязанской области. На сайте производителя помимо "Пшеничной" и "Коньяка" указана еще добавка "Изабелла", состоящая из этилового спирта, пищевых ароматизаторов и красителей. 18-градусную "Изабеллу" разливают в пластиковую тару емкостью 1,5 литра. "Пшеничная" состоит из воды и этилового спирта.

    При этом производитель утверждает, что продукция не является алкогольной и не нуждается в акцизных марках. Кроме того, сообщается о планах на расширение ассортимента.




    http://www.vesti.ru/doc.html?id=2846533&cid=7

    Паника глобальных элит, снижение нефтедобычи и перспективные направления в России

    Оригинал взят у ptiza_v_kletke в Паника глобальных элит, снижение нефтедобычи и перспективные направления в России
    Оригинал взят у olegmakarenko.ru в Паника глобальных элит, снижение нефтедобычи и перспективные направления в России






    1. Телеканал CNN окончательно пошёл вразнос — начал подробно разбирать, что будет, если Дональда Трампа и всю его команду перестреляют. Вывод журналистов — ничего страшного не случится, можно убивать... Чудовищно, верно? А разгадка проста: глобалисты в панике, международные элиты пошли вразнос. Цитирую из статьи Руслана Осташко:

    https://aftershock.news/?q=node/478358

    Конечно, я не могу точно знать, как себя чувствует наднациональный олигархат и бюрократия, но тут нам поможет... Анатолий Чубайс, который как раз вхож в эти круги.

    Глава Роснано, который сейчас находится в Давосе, то есть буквально в эпицентре мировой закулисной политики, сообщил журналистам, что большинство участников форума, а это в основном самые влиятельные и богатые люди в мире, а также обслуживающие их политики, испытывают «ужас» перед происходящим. Вот его слова:

    «Вот, пожалуй, самое точное описание нынешнего Давоса — это ощущение ужаса от глобальной политической катастрофы. Причем, заметьте, по экономике ничего катастрофического не происходит, глобальная экономика росла в прошлом году, в 2017 году ожидается рост... Степень ужаса сейчас, в 2017 году, равна степени ужаса в 2009 году».


    2. В Юго-Восточной Азии начинается сильное снижение нефтедобычи. Ожидается, что к 2020 году добыча упадёт на очень весомый миллион баррелей в день: